洪娟與孝直一道遊玩，隨行的有小鍾麗和大美女法華。法華自從嫁給趙雲之後，回回娘家，其他的就沒有到過什麼地方去了，孝直不讚成女子足不出戶，孝直這詞就征得趙雲的同意帶著女兒出去溜達。洪娟無所牽掛，她的夫君在軍隊裏，長期訓練，自己在家中閑的蛋疼，就隨孝直一起出遊。
遊玩的日子總是過的飛快，轉眼間就到了歸途，返回長安。長安的冬天，比較寒冷，滿地雪花堆積，樹上冰淩掛起，行者棉襖包裹，樹上寒鴉嗚咽，一派深冬景象。孝直剛回到家中就有一人送來書信一封，孝直開啟觀看，大喜，於是身上的雪花還沒有完全處理，就跑到宮中向漢主啟奏，如此如此，漢主大喜，便要親自前往，孝直勸阻道：“水鏡先生乃閑雲雅士，臣與其是好友，以友人身份請其開館辦學，就不是官府任命，這樣他才不好推辭。”漢主深以為然，於是遣孝直前往請水鏡先生。
原來，早在蜀中，孝直就曾寫信給漢主，說水鏡先生在青城山，讓漢主親自前往請起出山開館授徒。漢主自己的軍事能力不怎樣，一直被曹操欺壓，可是漢主的愛惜人才的心緒，以及漢主的魅力是無人可及的，當年趙子龍投身漢主，徐庶，諸葛亮歸屬漢主都是由於漢主太愛惜人才了，在荊州被曹操占領的時候，劉表舊部相當一部分就願意跟隨漢主漂泊。漢主對於水鏡先生這樣的隱士高人自然是仰慕不已，見到孝直的書信，即可前往青城山尋找水鏡先生，奈何漢主到時，人去樓空，司馬徽似乎早就知曉一樣，貓起來了，隻留下一座空空如也的草堂。漢主隻得悵然歸還。
如今水鏡先生的侄女司馬蘭給孝直來信，說是在終南山上玩耍，邀請孝直前往山中賞雪。孝直一見到書信，自然知曉司馬蘭必定與他伯父在一起，否則一個女子不會獨自去終南山賞雪的，除非是傲氣獨孤的那種女子，武則天一類的。司馬蘭對於古代的對女子的約束有反叛思想，所以應該是性格外向的，活潑可愛再加美女型的，她不會是那種獨孤求敗型的，所以定然不會一個人前往終南山。孝直確定了司馬徽在其中，就稟報了漢主，漢主求賢若渴，就想親自前往，可是孝直知曉水鏡先生肯定會拒絕任何官府的邀請，但是水鏡先生卻難以拒絕好友的邀請。好友是什麼，好友就是那種你可以隨時向他借錢的那種人；好友就是你說錯話了，做錯事了，不會袖手旁觀的人，他會安慰你，對你說：沒什麼，好好把握下次就行。好友是什麼，好友就是在你開心得意的時候會與你同樂，還會告訴你一句：悠著點。好友是什麼，好友是在酒桌上喝酒可能與你一起喝的爛醉，也可能與你隻喝一兩杯的人，你醉了，他會攙扶這你的人。水鏡先生是孝直的好友，好友請求他在開館授徒，並不求他出仕，也沒有違背他根本的心意，所以應該會答應的。
違背本心是一間很痛苦的事，違心做事，難以達到效果，浪費感情。所以當山濤出仕之後，嵇康就覺得他的知己違背了他追求的本心，與他不是一個道上的人，恰好山濤此時又推薦嵇康做官，嵇康於是提筆寫了《與山巨源絕交書》，此書看似荒誕，看似絕交無情，卻是嵇康心性純潔的追求的代表。書中言道：“……吾昔讀書，得並介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位，吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執鞭；子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟物之意也。所謂達則兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之岩棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數君，可謂能遂其誌者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不返之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，誌氣所托，不可奪也。吾每讀尚子平、台孝威傳，慨然慕之，想其為人。加少孤露，母兄見驕，不涉經學。性複疏懶，筋駑肉緩，頭麵常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉乃起耳。又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。又讀《莊》、《老》，重增其放，故使榮進之心日頹，任實之情轉篤。此猶禽鹿，少見馴育，則服從教製；長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，饗以嘉肴，愈思長林而誌在豐草也……夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其節也；仲尼不假蓋於子夏，護其短也；近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。足下見直木不可以為輪，曲木不可以為桷，蓋不欲枉其天才，令得其所也。故四民有業，各以得誌為樂，唯達者為能通之，此足下度內耳。不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。吾頃學養生之術，方外榮華，去滋味，遊心於寂寞，以無為為貴。縱無九患，尚不顧足下所好者。又有心悶疾，頃轉增篤，私意自試，不能堪其所不樂。自卜已審，若道盡途窮則已耳。足下無事冤之，令轉於溝壑也……”