廢話不說，請允許介紹一下這幾個景點，這些地方或許聽說過，可是這裏有最恰當的講解。法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度後，遺體火化結成舍利。公元前三世紀，阿育王統一印度後，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神於南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。公元558年，北魏皇室後裔拓跋育曾擴建，並於元魏二年（494年）首次開塔瞻禮舍利。隋文帝開皇三年（583）改稱“成實道場”，唐高祖李淵武德七年（625年）敕建並改名“法門寺”。唐貞觀年間曾三次開塔就地瞻禮舍利。原塔俗名“聖塚”，後改建成四級木塔。高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建築極為壯觀。
宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢，被恢複到最大規模，當時僅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手書“皇帝佛國”四字於山門之上。金元之際，法門寺仍是關中名刹，“藏經碑”中有寺僧抄寫大藏經5000卷之記載。金人也刻“詩碑”盛讚其寺塔：“三級風簷壓魯地，九盤輪相壯秦川”。明清以後，法門寺逐漸衰落。明隆慶三年（1569）曆經數百年曆史的唐代四級木塔崩塌。明神宗萬曆七年（1579）地方紳士楊禹臣、黨萬良等捐資修塔，曆時30年建成八棱十三級磚塔，高四十七米，極為壯觀。清順治十一年（1654）因地震塔體傾斜裂縫。民國二十八年（1939）在愛國誌士朱子橋先生的主持下，完成了晚明以來最大規模的維修。文革期間，紅衛兵欲挖地開塔，良卿法師點火，用自己的生命保護了塔下珍寶。
1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，87年2月底重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，“從地湧出多寶龕，照古騰今無與並”，在沉寂了1113年之後，2499多件大唐國寶重器，簇擁著佛祖真身指骨舍利重回人間！地宮內出土的稀世珍寶，不論在中國社會政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術史等方麵的研究上，都具有極其重要的價值。
炎帝故裏，是中華民族的發祥地之一。遠在5000年前的上古時期，以炎帝神農為首領的薑姓部落就生活在這裏。炎帝陵，位於寶雞市渭濱區神龍鎮境內的常羊山之上，為炎黃子孫尋根祭祖的主要的場所。如果按照“八世炎帝”的說法，第一世和第二世炎帝都生與此，葬與此，第八世炎帝葬與湖南酃縣，後改名為炎陵縣。估計薑尚，薑維都可能是炎帝部落的後代。
釣魚台在蟠潘河上，南依秦嶺，北望渭水，山清水秀，古柏疊翠，景色綺麗，曆史久遠，釣魚台因西周名士薑子牙在此隱居十載，滋泉釣幹遇文王而聞名於世，史料典籍均有記載。唐貞觀年間：“太公兵家者流，始令蟠溪立廟。”並植柏四株，至今猶存。
太白山橫臥在眉縣、太白、西安周至3縣境內。因山頂終年積雪，銀光四射，故稱太白。從北坡到南坡，可概括為八景：紅河丹崖、斜峪雄關、古楓幽境、桃川曲流、鬥母奇峰、平安雲海、太白明珠、拔仙絕頂。花崗片麻岩傲然挺立，千姿百態，堪稱奇絕。大爺海、二爺海、三爺海及玉皇池、明星池等，池水清澈可鑒毫發，是我國較高的高山湖泊。池麵常被雲霧籠罩，霧開則微風波動，霞光異彩，別有一種不可言狀的景象。
關山草原享有“小天山”之美譽。這裏的地貌與中歐阿爾卑斯山相似，幽澗水澤兼具，草原森林相間，地勢廣闊，水肥草美，牧馬成群，景色秀麗，是一個有著獨特自然風景和悠久曆史文化的地方。群山競秀，溪壑密布，林木參天，草場綿延不絕。森林沿圓潤柔和的山體從上到下呈放射狀分布，與廣闊肥腴的草原相間，形成了獨特的地理形態。組成牧場的山巒重重疊疊，蜿蜒起伏，和舒緩寬闊的山穀坡地密切銜接，延綿不斷。幽澗水澤穿行於腹地，或囤積成片分布在大大小小的草坡上，或森林間，使得牧場地麵表層常年濕潤無比。春秋季節，遊人絡繹不絕的蜂擁而至，踩在青翠碧綠的草麵上，常會為被地表的柔軟和從鞋子周圍緩緩溢出的水感到驚訝。由於受垂直地帶性地理條件的影響，終年氣溫較低，春秋相連，冬長無夏，素有“關山六月猶凝霜”的寫照。地貌酷似中歐的阿爾卑斯山。