但是劉禪的這一席話，對眾人的心裏衝擊還是很大的，甚至讓他們感覺到了一絲迷茫。
諸葛喬忍不住問道：“世子，既然連關君侯這樣的神人一般的人物，都不能夠絕對追隨，那麼這樣下去的話，這世界不是要亂套了嗎？”
劉禪笑了笑道：“阿喬，你跟隨王蒙師兄求學也有些日子了，難道都白學了嗎？你學的是聖人之學，聖人從來都告誡我們，應該遵從的是仁、智、禮、信、義，什麼時候告誡我們，要遵從某個絕對的權威人物了呢？”
諸葛喬點點頭道：“屬下慚愧。可是如今亂世之中，可謂禮樂崩壞，如何去實行這些聖人之道呢？”
劉禪擺擺手道：“我這裏說的並非是治國之道，而是說個人的行事判斷，應該有自己所遵從的標準。從我天朝來看，不止現在，即使是再過一萬年，仁、智、禮、信、義，這五者對國民而言，絕對是不會落伍的，它們更是維護我國民道德體係的最堅實防線。一旦這五者崩毀，則國家民族一定會對自己的曆史走向產生迷惘，終至有覆滅之可能。”
趙風與左甫兩人算是武夫，對於劉禪的這番話確實是聽不懂的。但是還好現在有諸葛喬在，他們兩人隻要站在一邊保持沉默就好了。
諸葛喬點點頭道：“可是孔子所謂‘仁’道，解釋不一而足，我等如何用之於個人？‘仁’反而是更多用之於治國方麵吧？”
劉禪擺擺手道：“非也。當初我在張行先生處求學時，先生曾與我說，聖人要先修身然後才能天下。我先前說過，你們要有自己的獨立意識，要學會去形成自己的見解，是對是錯暫且不論，但是自己的行事當然是要以此為準的。”
諸葛喬聞言，隨即還是表示受教，但是其實心裏隱隱感覺，有些不太適應劉禪的話了。因為劉禪的這番話，似乎是在借助儒家的思想的掩蓋，卻隱隱有顛覆天朝的大一統思想的意思了。
這時候，劉禪拍了拍諸葛喬的肩膀，又說道：“關於治國方麵，我反倒覺得所謂的‘仁’，倒是不必抬得抬高。如你所知，聖人言‘仁者愛人’，其實可以看成上位者對於底下平民的一種關於‘愛’的施舍。”
諸葛喬點點頭，確實是有這樣一種味道存在，問道：“但是這似乎並沒有什麼錯吧？畢竟孟子都說過“勞心者治人，勞力者治於人”。百姓本來就需要上位者來治理。”
劉禪搖搖頭道：“阿喬，你可曾想過，所謂‘勞心者’之所以與‘勞力者’相對，乃是因為孟軻覺得勞力者乃是一群蠢人，需要勞心者勉為其難來駕馭他們而已呢！但這其實是違逆了孔夫子‘有教無類’的思想的。所以，一旦所有的勞力者都過讀書了，那麼還會有勞心者與勞力者之別嗎？”
諸葛喬立刻反駁道：“人若是無高下等級差別，那麼官府便失去權威，國家還如何存續呢？”
劉禪笑道：“官府的權威、皇帝的權威，到時候就不是承接於上天，而是承接於民意了。所以，到時候皇權的最高權威，便要讓位於人民製定的各種法律了。”
諸葛喬頓時被劉禪的言論，震驚得瞠目結舌了，驚道：“那麼皇帝豈不是可有可無了嗎？那麼國家應該交給誰治理？”
“當然是應該交給人民選拔出來的團體。而且這個團體的執政一定要有一個明確的期限，比如說三年或者四年。一旦到期，他們就必須無條件交出管理國家的權力，然後再跟其他不同的團體一起，公平地由人民重新進行選擇。”