他的作品屬於那種輕靈飄逸，不拘一格的漂亮。這似乎符合他被稱為藝術派三傑的名號。
他的主要理論是廣告是藝術，該包含你對這個社會的倡導和反思。
這讓數葉很是認同，就如同《謊言》，數葉後來總結，一直就覺得自己是在用真實的電影藝術去反思和倡導常回家看看。
但這位一百億總裁的一些理論讓數葉覺得很奇怪。
簡單來說，伯恩巴克認為廣告的生命在於從美的角度來刺激人們的感受和聯想。
再簡單點，就是你的廣告作品需要讓人看著爽，爽的跟自我安慰了或者中了五百萬似的。
從這個角度來看，數葉覺著拍的《謊言》絕對不能算讓人爽了，但貌似效果也還不錯。
數葉問阿張這是為什麼。
阿張這次竟然沒有吐槽藝術派們的不靠譜性。
給他的解釋是，但單從廣告作品的角度分析。藝術派的觀點沒有錯。
伯恩巴克的這條美好理論適用於商業廣告，科學和數據證明，好的商業廣告能幫助產品和消費者建立有情。為人們勾畫美好藍圖的商業廣告能有效地提升產品銷量並建立良好的產品形象。
而公益廣告則需要從人性的深層次去發掘講述點，要講人性要講關懷。
而且公益廣告其實可能不能算作定義範圍內的廣告作品，它隻能被看做是廣告活動的一個部分。公益廣告一般是企業用來顯示自身良好的公信力的，並不能直接講述企業賣出產品的訴求。
阿張認同了藝術派的表現手法，雖然是用科學派的數據在說話。
數葉好奇阿張的這種前後矛盾。
阿張沉默不語。
數葉知道自己問錯了問題。事實上，哪一種流派都有其弱項。科學派的弱項可能就是藝術派的表現手法。
那麼到底哪一派正確，或者該像所謂的武林高手一樣，糅合百家所長？
數葉懵逼中。
這個解釋裏，阿張不知不覺談到了廣告作品和廣告活動的區分。
這其實又回到了最開始的那個問題上。
到底什麼是廣告？
這幾天老師給出的定義是：宣傳的信息或手段。
這是阿張已經說過並且說已經老化的一種形態。
數葉想通過自己的閱讀和查找得出結論。但很明顯，這些小冊子不是讓他接受無能就是從不提及廣告的概念。現在又在科學派和藝術派的糾紛上變成了二傻子。
阿張說其實你也不必太糾結這個概念。就像我說的，這是一個很大的命題。本來就很廣，扯不清的。事實上每個學科的概念都很難扯清，廣告的概念在拉斯克爾那個時代或許還能被定義出來，但隨著發展，它已經寬廣到模糊的地步。
他有些自嘲道：“這或許就是科學派廣告的悲哀，因為自身講究科學，卻連關於廣告的科學定義都給不出來。”
陳宇則對這倆人的問答嗤之以鼻。
陳宇道：“定義這東西，從來都隻是為了解決問題而產生的，你想怎麼解決問題，你就怎麼對這個問題進行定義。任何想把所有可能性都囊括進去的說法都是傻筆。”
也就是說，數葉想把廣告當成電影來拍，他就把廣告定義成是一種傳播媒體。
而阿張分明跟喜歡把廣告當成一種企業或者社會的活動來研究，那他就盡可以把廣告定義成一個誰特麼也不認識的很高大上的東西。
也沒人攔著。
這句話如醍醐灌頂，倒是暫時解決阿張一直說不清楚，數葉一直想不清楚的問題。
數葉覺得陳宇這句話說得好有道理。
……
刹馬鎮是西北的一座小鎮，荒涼，貧瘠。
相傳這裏埋藏著一座巨大的寶藏。
鎮長老唐聽說這個傳聞，想要借此傳說發展旅遊業，改變刹馬鎮的貧瘠。
而國際大盜鄒定邦則想獲得這批寶藏。
周定邦以投資的名義來到刹馬鎮考察，暗地裏進行挖寶計劃。
而老唐則以為周定邦是天降的貴人，刹馬鎮的騰飛即將到來，對周定邦的要求百般答應。
當然，事實上周定邦是大盜，大盜和主角之間遲早揭開迷局，然後大對決。