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增壹阿含經
佛告阿難。諸佛滅度之後。法不久存。阿難白佛言。設如來滅度之後。正法存世當經幾時。佛告阿難曰。我滅度之後。法當久存。迦葉佛滅度後。遺法住七日中。汝今。阿難。如來弟子為少。莫作是觀。東方弟子無數億千。南方弟子無數億千。是故。阿難。當建此意。我釋迦文佛壽命極長。所以然者。肉身雖取滅度。法身存在。此是其義。當念奉行。爾時。阿難及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
大般涅槃經
迦葉菩薩複白佛言：“世尊，我親從佛聞如是義：迦葉佛法住世七日，然後滅盡。世尊，迦葉如來有是經否？如其有者，雲何言滅？如其無者，雲何說言《大涅槃經》是諸如來秘密之藏？”佛言：“善男子，我先說言唯有文殊師利乃解是義。今當重說，至心諦聽。善男子，諸佛世尊有二種法：一者世法，二者第一義法。世法者則有壞滅，第一義法則不壞滅。複有二種：一者無常無我無樂無淨，二者常樂我淨。無常無我無樂無淨則有壞滅，常樂我淨則無壞滅。複有二種：一者二乘所持，二者菩薩所持。二乘所持則有壞滅，菩薩所持則無壞滅。複有二種：一者外，二者內。外法者則有壞滅，內法者則無壞滅。複有二種：一者有為，二者無為。有為之法則有壞滅，無為之法無有壞滅。複有二種：一者可得，二者不可得。可得之法則有壞滅，不可得者無有壞滅。複有二種：一者共法，二者不共法。共法壞滅，不共之法無有壞滅。複有二種：一者人中，二者天中。人中壞滅，天無壞滅。複有二種：一者十一部經，二者方等經。十一部經則有壞滅，方等經典無有壞滅。善男子，若我弟子受持、讀誦、書寫、解說方等經典，恭敬供養，尊重讚歎，當知爾時佛法不滅。
法華經
《法華經》上佛自言：“時我及眾僧，俱出靈鷲山，我時語眾生，常在此不滅，以方便力故，現有滅不滅。”並勸“汝等有智者，勿於此生疑，當斷令永盡，佛語實不虛”。隋朝時，天台智者大師讀《法華經》至“藥王菩薩本事品”時，忽入定中，見靈山一會，儼然未散。
勝天般若波羅蜜經
勝天王答善思惟菩薩言。善男子。般若波羅蜜一切諸佛之所護持。何以故。文字所說般若波羅蜜。如是文字不生不滅無有隱沒。字所顯義亦不生不盡無有隱沒。善男子。諸佛如來甚深般若波羅蜜亦不隱沒。何以故。法不生故。若法無生此則無滅。即是如來秘密之教。若佛出世若佛不出性相常住。是名法界。亦曰如如。名不異際隨順因緣而不違逆。是為正法。其性常住無有隱沒。依了義經可知，末法時代的說法是方便說法。
菩薩教
《大智度論》卷五說：“除諸法實相，餘殘一切法悉名為魔。”
《大智度論》卷第六·釋初品中十喻：聲聞、菩薩教化度人，亦複如是；苦行頭陀，初、中、後夜，勤心坐禪，觀苦而得道，聲聞教也；觀諸法相，無縛無解，心得清淨，菩薩教也。
如文殊師利本緣：