宋真宗就是因為喜歡搞這些，把大宋搞得差點破產的。如果宋真宗不亂搞，恐怕也就沒有慶曆新政，也沒有王安石變法了。
宋真宗曾花了很長一段為黃帝建碑立傳，完成了《黃帝本紀》一書。後又在近郊建天壇，建後土祠，鋪張浪費，大搞祭祀活動。
這些還不讓宋真宗過癮，宋真宗決定學秦皇漢武，跑到泰山去封禪，搞了個最大的祭祀。封禪，意思是和天上的神仙見個麵，是皇帝都不能隨便搞的。除非皇帝功勳卓著，建立了莫大的文治武功。
宋真宗封禪後頗受天下百姓和士大夫官員的指責。為了證明自己是對的，宋真宗又四處搞天書的欺騙活動，又是一番滿天下地祭祀，中國的神靈都差不過祭了個遍。為了堵士大夫的嘴，又大開科舉，大批大批地授官，或者恩蔭授官，造成大宋官員暴增，形成冗官。
國庫都搞空了，宋真宗還不停手，苛捐雜稅不斷，除了應該繳納的兩稅之外，增加了數不清的雜稅。便說那差役法，本來是沒有的，早已經算進了兩稅中。但是差役照納不誤。
老百姓活不下了，小規模農民起義不斷，著名的便是王小波農民起義。為了防止流民暴動，宋朝又大量招流民為兵，並鎮壓農民起義。這麼一來，兵員暴增，還驕橫懶惰，形成了冗兵。
宋朝是唯一對叛民采取招撫策略的朝代。造成了“想做官，做盜賊，想發財，販私鹽”的社會風氣。盜賊為兵，不驕橫才怪！
為了愚民，宋真宗又迷信道士，給寺廟大量的土地，還大興寺廟。寺廟道觀建了一座又一座，度牒發了一批又一批，形成了冗僧。這些個光頭和尚，吃齋念佛的沒有，老婆一大堆的倒是不少。而和尚道士除了娶妻之外，還做生意，兼並土地，連大相國寺都成了集貿市場。
還有那個歲幣，也是這個宋真宗的糊塗賬。
宋真宗死後，她的戲子老婆劉娥，幾乎是繼承了他的遺誌，大搞土地兼並。
可以說，宋朝就是被這個宋真宗搞壞的。
趙頊祭祀的這麼些天，一直在想，變不變法，可以慢慢來。這個宋真宗的屁股一定要先擦幹淨。
可是送東西容易，要回來就難了。利益階層已經形成，狼已經養大了，再動他們就太難了。
趙頊從反對聲音最少的冗兵入手，不失為一個好的方法。或許是趙頊受“槍杆子裏出政權”思維的影響吧。後世共和國的建國史，趙頊十分清楚。兩次國共合作，兩次遭到背叛，不能和平建國，不就是背後沒有強大的武裝力量嗎？
相比祭祀，一直是在那裏磕頭外，春耕大典就有意思的多了。
首先是皇帝象征性地驅牛扶犁，去耕地，趙頊興起，脫掉龍袍，卷起褲腿，硬是整整地耕了一畝田地。官員們等得心焦，百姓們卻跟看大戲一般高興，還沒見過皇帝耕地，自然很吸引人。
其次是宰相鞭牛，這個牛不是真牛，而是泥鑄的假牛。文彥博執鞭打了幾下，算是完成了儀式。待鞭牛結束，便是百姓們瘋搶泥牛。據說能搶到一點泥牛的泥巴，回家供起來，今年就能取得大豐收。
文彥博對這個風俗自然是知道，抽身及時，不然這麼個老頭子非得踩死不可。那些搶泥牛的百姓個個是身強力壯。不叫一個身強力壯的，哪裏搶得到泥牛？擠都擠不進去。
搶完泥牛，搶到了的，個個心裏歡喜，看著手裏的一坨泥巴，吃了蜜一般。沒有搶到的，從地上找點泥屑，放在手帕上，好歹也有點。
最後授牛，由司農寺寺卿，把皇帝剛才用過牛和犁授予百姓，鼓勵農耕。當然，這個百姓卻隻能是族老員外之類的百姓，卻是早就指定好了人。