（四）追求反諷、幽默的藝術境界
本文前麵講過，娛樂性是後現代主義不可缺少的特質。影視劇《武林外傳》其實是一部精彩的情景喜劇，觀察劇中的每一個角色人物，呂秀才、佟湘玉、刑捕頭等，他們個個都有這個世界上獨一無二的唯獨屬於自己的經典潛台詞，他們讓喜歡這部影片的觀眾更加心向往之，更加感到親切。有的地方，諷刺語言運用得更加出神入化，同樣的諷刺語言，本來人們難以接受，可這裏卻以一種戲謔的形式表達出來，人們便欣然接受了，而且還會感到新鮮、有趣，看了還想看，這就是《武林外傳》想要追求和達到的藝術境界，滿足觀眾，也滿足自己，同時還超越了過去。
（五）虛實結合的藝術手法
對於《武林外傳》，人們從片名上很可能認定是古裝武俠劇，裏邊肯定有數不盡的打打殺殺、彼此拚得頭破血流的大量血腥片段，而且劇中也會大肆渲染這樣的環境場麵。可實際中的劇情又出乎人們的判斷，盡管人物依然是古裝打扮，盡管裏麵不乏葵花點穴手、鷂子翻身、鯉魚打挺等多種武林招式，但劇情的重點不在這裏，這些都是為了突出劇情的點綴而已。《武林外傳》實則是表麵上打著武俠和江湖的幌子，講的是卻是當今社會現實和老百姓的事，在藝術手法上這叫虛實相生，即用 “虛”的形式展現“實”的內容，“虛”的是古代，“實”的是當下。胡俊傑和李治安在《〈武林外傳〉：“小眾”定位折服“大眾”》中說：“這些在普通武俠片中常見的也是必需的情節都不是故事所要講述的重點，它所要講述的是一群生活在社會底層的小人物如何在一個封閉狹小的空間裏相親相愛、共同應付眼前難關的故事。”[4] 也正是在這種虛虛實實的劇中，表現著《武林外傳》的獨特的藝術手段。
三、結 語
目前，後現代主義的思維已經存在於社會生活的各個領域，同時也給人們的生活帶來了前所未有的變化，很多藝術家慧眼識珠，抓住時機並充分運用了這一手法，在事業上取得了很大的成功。當然，也有些人不能很好地領略與掌握後現代主義的意義和精髓，任由自己的想象隨意發揮，嚴重脫離現實地去追求一種奇絕的藝術境界，結果卻事與願違。所以，掌握後現代主義藝術手法應該有“度”，否則會無形中降低藝術作品的藝術質量，最後落得個無聊或者平庸，觀眾欣賞時也會倒胃口、反感。隨著社會的發展，人們收入提高，文化程度增強，文化消費水平提升，娛樂休閑方式多元化，人們的興趣和需求也在加速分化。掌握後現代的表現思維是時代的要求，唯有如此，影視娛樂才能更好地適應和不斷滿足廣大人民群眾的要求，也唯有如此，藝術才能創新，人們才能在深入領會藝術結構與解構中產生快樂和發揮自己的積極意義。我們應該學習《武林外傳》的藝術創造手法，讓中國的大眾藝術文化擁有更加廣闊的後現代的視野，采取一種本質上更加開放的態度，去迎接更高更遠的未來。
[參考文獻]
[1] 謝斐.論後現代主義在電視節目創新中的應用[D].北京：北京電影學院，2006.
[2] 劉牧洋.《武林外傳》身披古裝的“70後”人[N].文摘周報，2006-02-13.
[3] 張小鳳.《武林外傳》笑看武俠[N].光明日報，2005-08-05.
[4] 胡俊傑，李治安.《武林外傳》：“小眾”定位折服“大眾”[N].中國電影報，2006-04-20.
[作者簡介] 楊金戈（1978— ），男，內蒙古赤峰人，內蒙古民族大學文學院講師，中央民族大學比較文學與世界文學專業2014級在讀博士研究生。主要研究方向：元明清文學。