二、《木乃伊3：龍帝之墓》反射出粗疏的
中國印象之疊加
中國留給世界的印象是什麼呢？單從這部影片我們就能窺見一斑。1974年隨著秦始皇兵馬俑的出土，這個被稱為世界第八大奇跡的秦皇陵，讓世界對中國第一位皇帝有了更多的關注。美國《時代周刊》在發現秦始皇陵墓的當年用了幾乎兩個版麵來介紹這個世界奇跡，隨後兵馬俑博物館的對外開放，更讓人們這個引發大家無限遐想的陵墓與帝王有了更深的認識。這部影片就是建立在大家對這個帝王以及陵墓的大膽設想的產物，從中我們可以窺見中國留給世界的這個既宏大又神秘的印象。龍、秦始皇、兵馬俑、西藏、神奇的不死之術、五行等都將中國印象擴大化。中國的皇帝用神化的動物——龍作為自身的象征，秦始皇又是中國第一位皇帝，所以影片將他稱為龍帝。根據史書記載，秦始皇是一個非常殘暴的君王，焚書坑儒和孟薑女哭長城，這些曆史事件將這位君王殘暴的一麵表現得淋漓盡致，影片抓住這一點並且將之擴大化。另外史書記載秦始皇曾學五行之術，遍訪名山尋求不死之藥，最終有沒有尋訪到這是一個千古之謎，但是影片發揮想象讓這成為事實，出現一個複活的龍帝。兵馬俑的出土將這位驍勇善戰的帝王吞並六國統一天下的曆史壯舉展示給世人，影片借助這一點來複活這個王者之師。這些東西在秦始皇想永世統一天下的主旨下連接了起來，而這反映出人的欲望無限擴張，即使死亡也不能阻止的現實。
中國留給世界的神秘印象還有西藏這塊神奇的土地。影片將秦始皇與西藏聯係起來本身就表現了創作者對中國的粗疏了解。史書上從來沒有關於秦始皇與西藏的往來，但是為什麼影片將二者聯係在一起呢？除了對中國曆史的粗疏認識外，更多的是為了營造一種神秘的氛圍。西藏的異域文化與漢族的文化曆來就有很大差異，這種差異甚至給人一種神秘莫測的感覺，影片將秦始皇尋求不死之術的地方定位到西藏，這是美國人的一種理解，因為陌生所以就更加神秘。影片中那個不死的聖女正是生活在西藏，掌握著隻有她能懂的神秘語言，由這一點又編造出代表永生和生命之泉的香格裏拉眼，正是這個香格裏拉眼複活了龍帝。而這個不死的聖女正是龍帝的製造者和毀滅者，她的存在一方麵為龍帝複活做了闡釋，另一方麵也在為自身的錯誤決定而反悔，似乎隻有用自己的不死之身才能換回天下的太平，這好像印證了錯誤的代價。為什麼會將這些互不相幹的地名、人名聯係在一起呢？我想隻有一種解釋，那就是粗疏而又神秘的中國印象。
為什麼說這個印象是粗疏的呢？首先從龍說起。“龍是中國神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首，後成為皇權象征，曆代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。後來龍又成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。”③“但西方文化中的‘dragon’與中國傳統的龍的背景和象征意義分別甚大。西方的‘dragon’一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。西方人看到中國人崇拜龍的行為會讓西方人產生中國人喜好崇尚邪物的負麵印象。”③ 影片中的龍帝就是一個異常殘暴的君王，這一點當然與曆史上秦始皇的殘暴性有關，但是將龍的邪惡和秦始皇的殘暴結合起來的隻能是西方人，中國人絕對不會把龍當成邪惡的象征。其次從不死之術說起。不死的聖女在中國的文獻記載裏是沒有的，盡管五行之術有資料可查，但是影片卻隻是一個概念，反而在這個聖女身上大做文章。隻有她懂得的古老語言，可以喚醒無數亡靈的奇異功能，這些都加重了影片的神秘性。還有在她身上發生的不可思議的事情，她用“極無之土”將龍帝變成終身之囚，香格裏拉眼為什麼能讓龍帝複活，那把短劍又為什麼能置龍帝於死地等都是神秘的。因為神秘不可言說，這就是他們對中國神秘的印象的最終反映。第三，從西化的中國說起。影片是描寫中國的龍帝，但是從很多方麵都表現出西化的痕跡。比如木乃伊、三頭龍、英國的考古學家、完全的英語對白等讓這部反映中國的影片有些不倫不類。《木乃伊3：龍帝之墓》一直在用“中國元素”說事兒，但怎麼看都像是個身穿旗袍的外國姑娘，“中國元素”浮光掠影，隻是個商業噱頭而已。