最終回歸陸地時，老虎歸於叢林，象征著心中的猛虎由於人性因子的主導作用而得到控製。因此，不難理解派在病床上為調查人員敘述故事時為何會有兩個版本。動物版本的敘述代表著派倫理覺醒的外在表現，他陷入深深的倫理自責中，無法麵對自己殺人吃人的事實，深知有悖於倫理道德，所以選擇回避講述殘酷的現實。
三、倫理啟示
《少年派的奇幻漂流》備受推崇的原因不僅僅在於故事的奇妙抑或敘述的獨特，更為重要的是影片對西方文化意識中三類常見命題的思考：人與自然的關係，人與人的關係，人與神的關係。通過派的奇幻經曆，影片叩問了人與自然的生態倫理，人與人的社會倫理，人神（信仰）之間的倫理應如何處理。
作者通過遊泳池水的意象傳達了人與自然和諧相處的生態倫理觀，要認識人自己，首先應學會處理與自然的關係。遊泳池階段，派對倫理意識的困惑，意味著他並未能把自己和動物區分開來，此階段相當於最初亞當和夏娃在伊甸園的自然界中，人還沒有能力把自己和獸區別開來，還需進行倫理選擇把自己從獸中解放出來，認清自己身上的獸性 因子。
洶湧的大海水和可怕的池塘水隱喻了派的倫理選擇和覺醒。派實現倫理意識的成長，離不開對自身的認識，正如英國詩人西格弗利·薩鬆所言：“我心有猛虎，在細嗅薔薇，審視我的心靈吧。”（餘光中，2004：123）原始的野性如猛虎一般潛伏在每個人的心中，當我們分辨出心中的人性和獸性因子，並選擇用前者控製後者時，才會獲得真正的理性。
影片通過對派自我倫理身份構建和認同的經曆表達了這樣的觀念：在紛紜繁雜的信仰中作出選擇，達到人與神/信仰的對話，需要先學會與自然、與人和諧相處，特別是與有著不同信仰的人，大家都有著兄弟姐妹般的親緣關係，人與人如此，人與動物亦是如此。認清自身的問題，學會控製理性，才能實現精神層麵的純淨平和以及真正的倫理 成長。
四、結 語
蘇珊·朗格（1986）認為：“意象真正的功能是，它可作為抽象之物，可作為象征，即思想的荷載物。”《少年派的奇幻漂流》正是通過諸多水的隱喻意象，展現了主人公的倫理成長曆程，給予我們重要的倫理啟示：通過倫理啟蒙、選擇與覺醒，學會與自然、與人和諧相處，最終理解倫理意識的本質，達到精神上的和諧，實現真正的倫理成長。
[基金項目] 本文係四川省教育廳人文社科一般項目“認知詩學視閾下福克納小說人物形象建構研究”（項目編號：15SB0048）；成都理工大學文化價值觀譯介團隊資助。
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[作者簡介] 董勳（1982— ），女，四川德陽人，碩士，成都理工大學外國語學院講師。主要研究方向：英美文學、文學倫理學。