三、西遊文化CG視像符號創意研究
（一）新視像符號創作研究意義
藝術形象當具有獨立的身份信息才易識別並給人留下深刻印象，“有機體的知覺能力，是隨著逐漸把握外部事物的突出結構特征而發展起來的”[2]。由此，對視像符號外部突出結構特征的演繹則成為創意重點。作為視像符號的標誌結構特征，除反映角色本體內涵屬性外，還需反映更深層的文化元素，其身份信息才會鮮活與耐讀。經典動畫《大鬧天宮》在這方麵就做得很好。此片在20世紀60年代走出國門，好評如潮，先後榮獲國際電影節短片特別獎、最佳影片、評委獎及國際兒童電影獎等眾多榮譽。這部時隔半個多世紀的影片，今天看來依然經典。細分析，它可算得上綜合中國傳統與民間文化藝術的影像小百科。影片的人物麵部普遍汲取了京劇臉譜的粉彩塗飾手法；漢畫像、石六朝造像塑型經驗被運用於角色整體造型，如玉帝與龍王形象。由該造型法則生成的悟空服飾係列符號：鵝黃上衣、束腰虎皮裙、大紅褲、黑靴與圍脖，都一一成為其特殊身份信息，至今仍被沿用；該片場景設計兼顧了壁畫異彩紛呈的推暈效果和楊柳青年畫的亮麗，尤其融合了唐代佛像繪畫與敦煌壁畫中的瑰麗色彩表現；泥偶、剪紙、皮影等視覺元素屢屢閃爍片中；室內器物甚至雲彩描繪也傳遞出先秦銅器圖形的優美序列與韻律。“民族的就是世界的”為《大鬧天宮》所印證。由此，西遊文化的現代視像創新，技術不是大問題，有著突出結構特征、能閃耀深層文化光芒、令人折服的精妙視覺符號創意才是關鍵。
（二）新視像符號創意研究探索
具有一定形式的主觀藝術符號，往往投射出豐富的隱含表達義。[3] 傳統與民族文化的融合隻是西遊視像符號可隱含的表達內容之一，現代藝術文明為我們開啟了更廣闊的創作空間：如時代文化融彙、地方傳統民俗文化汲取，對傳統西遊內涵新解讀以挖掘新內涵文化定位等。這涉及對西遊文化已有研究成果的重讀汲煉；也關係到對西遊文化故裏如悟空老家連雲港花果山、作者出生地淮安等地的深度文化調研，以及周邊傳統特色民俗文化的采集探究；還將惠及對現代社會熱點現象、人與自然的關係、現代人精神麵貌等問題的思考；最後還涉及將諸多文化內容相互融會貫通的整體研究。本課題組曾就此問題展開實踐探究，對西遊文化曆史淵源及與地方民俗文化的關係有了新認知，對其新內涵進行了新擬定與補充。提煉產生了諸如環保主題、關愛弱勢、重視傳統文化、講究文明禮儀、傳播社會正能量等新文化內涵，並貫穿史前岩畫、孔子望海、徐福東渡等地方傳統文化典故的研究。由此，找到了較為豐富的西遊視像文化隱含表達義。
接下來的視像符號創意，則需找尋一種新的視覺圖形與形式載體來傳達所定位文化內涵信息。這是編製和破譯文化內涵與形象外延雙向交流的過程，很有意思但也很辛苦。此過程需綜合運用視覺符號創意方法，如理性感性融會法，橫向縱向綜合分析法，類比、發散、彙聚邏輯推理以及現代圖像創意美學法則等，對內涵信息所對應的現實創作源材進行提煉演變，將其逐級演繹為有意味的形式符號。本課題組通過近兩年的實踐探索，創作出係列西遊角色視像符號實驗方案。其中的悟空方案，我們分別借用了傳統京劇扮相、腰鼓表演與現代流行音樂元素、飛越太空等主題元素創意，麵部五官與發飾設計標識圖案化，神態動作誇張，傳統卡通畫風格貫以紅黃綠亮麗的民俗色彩搭配，形象鮮明突出。所創作的牛魔王方案一改牛魔王凶悍霸道的傳統形象，賦予其慈祥可愛的模樣，並將連雲港絢麗的民俗服飾與傳統節日要素貫穿其中，托這位接地氣的頑皮老牛帶給人們吉祥。對八戒的創意更是一反人們對其慵懶拖遝、醜陋的慣性思維，將他打造為帥氣十足、霸氣威武而又略帶幾分萌態的牛仔。雖然實驗角色創意還處於稚嫩的摸索階段，但其間浸透著我們的創作真誠與多類設計探索，望其能為西遊視像的發展起好鋪路作用。
四、西遊文化CG視像係統應用研究
在藝術家天馬行空的想象裏，現代數字圖像技術似乎可隨心所欲地組合斑斕圖像、編織絢麗影像，而這種組合與編織絕非盲目與偶然。單元視像符號確定後，則需對其進行整合組構係統應用設計，完成從視像造型到形式的過渡，[4] 實現作品整體完美。作為動態視像作品，該程序首先分兩步，靜態畫麵設計應用與動態視像組接應用。