“曆史發展到今日，其實已經證明，各朝各代由盛而衰，直至滅亡，被新的朝代所代替，絕不是政體出了問題，也不是治理製度出了問題，而是治國思想出了問題。創造一切條件發展生產，使物阜民豐，百姓安居樂業，在此基礎上佐以禮教規範，才是長治久安的根本之策。儒家學說重禮教而輕生產，其實是本末倒置，也是根本之亂源。”
“朕如此說並非徹底否定禮教，相反，禮教興盛一千三百多年，自有其獨到之處，朕還是十分尊崇的。但，誠如長庚所言，儒家確實缺乏兼容並蓄的氣度，法家、墨家、道家思想都有其積極的一麵，為什麼不能吸取呢？而儒家妨礙進步的思想為什麼就不能摒棄呢？隻有采百家之長，才更有生命力嘛。”
“故，朕之治國以民為本，其實就是要扭轉儒家隻重禮教而輕生產的弊病，重生產，保民生，在此基礎上，再發揮儒家的教化作用，方能保我永曆朝長久繁榮昌盛。”
說到這裏，朱由榔看了一眼正在沉思的眾人，接著道：“眾卿以為如何？”
朱由榔剛才說的這番話，其實是後世很多賢人探索證明過的了。
清末時，西方列強用堅船利炮打開國門，清朝割地賠款，國力日衰，康有為、梁啟超等有識之士，覺得可能是製度出了問題，應該仿效西方，“師夷之長技而製夷”，因而進行了戊戌變法。
戊戌變法失敗後，人們開始思考，又覺得可能是國體出了問題，應該效仿英國的“君主立憲”或者法國的“共和”政體，於是又有了“辛亥革命”。
“辛亥革命”成功了，實行了共和製，但發現還是不行，還是不能解決中國的問題。所以人們又開始思索，覺得應該是思想出了問題，於是又有了“五四運動”。
經過“五四運動”，人們才真正開始覺醒，才有了之後的抗戰勝利和中國的逐步強大。
……
幾位大學士，包括宋應星都被朱由榔的話震驚了。
他們都算當世智者，可從來沒有聽說過這種理論，也沒有反思過類似問題。如黃宗羲，算是比較睿智的了，思想也比較先進，但聽了皇上的話，也有一種豁然開朗的感覺。
“陛下所言，一下子撥開了曆史迷霧，讓臣一下子看清了曆史本質，臣心悅誠服。”瞿式耜率先說道。
“是啊，陛下所言，就如黑夜裏一盞明燈，讓臣一下子看清了將來要走的路，心裏敞亮多了。”黃宗羲道。
接著，吳炳、楊喬然、呂大器、陳邦彥、陳子壯都翻著花樣一齊頌聖，什麼“高屋建瓴”、“高瞻遠矚”、“聖學淵博”啊，一時之間諛詞如潮。
“哈哈哈……，眾位愛卿隻要認同朕的觀點就好，統一了認識，才能君臣同心嘛。”朱由榔被眾人誇得有些飄飄然，得意地大笑兩聲，說道。
見統一了思想，朱由榔再不猶豫，道：“科學技術是發展生產的第一保障，朕是要實行科技興國的戰略的。所以，長庚所著《天工開物》要重新刊印，知府以下官吏人手一本，務要認真研讀，然後用於發展生產。這事就由可先去辦。”