我不禁皺眉：“如果漫長的等待給了敵人磨牙吮血的機會，那又該怎麼辦？”
王老先生回答：“逆天意而行，那就危險了。中華民族曆來奉行和平，為亞洲大陸的穩定奠定了強大的基礎。近百年來，如果不是清王朝腐敗、軍閥割據、混亂內戰，那麼就不會爆發大規模的國際戰爭，亞洲各國的經濟國力也不會大幅度下降，最終淪為資本主義國家的笑柄。身為奇術師，一定要嚴格克製，把奇術當成一件凶器，小心收藏，甚至鎖入箱底，不輕易示人。奇術師擁有超乎尋常的力量，往往能夠影響一國之君、一城之民。一旦這種力量失控，將會造成難以收拾的結果。所以，使用奇術，必須慎之又慎。”
我連連皺眉，對王老先生的話並不完全讚同。
中國古代的仁人君子常說“和為貴”這三個字，但每一次到了朝代更迭時期，真正決定曆史命運的，還是冷兵器和武裝力量。
麵對日本人，這三個字並不適用。
昔日東北軍撤出山海關之時，也奉行的是這三個字，可是最終結果所有人都看到了，那就是兵敗如山倒，使得華北、華東、華南全線淪陷，半邊國土之上飄揚著刺目的膏藥旗。
“我們是奇術師，但不是出家人。”我委婉地反駁。
“奇術師如何？出家人又如何？”王老先生問。
“出家人慈悲為懷，憐憫眾生。掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈。終其一生，不肯殺生。至於外國的出家人，則把慈悲和憐憫發揮到極致，做出了‘舍身飼虎、割肉喂鷹’那種震驚全宇宙的行為。反過來說，我知道，嵩山少林寺羅漢堂武僧必須遵循的一條古訓，那就是‘善心動不了惡魔’。麵對日本鬼子的時候，低頭忍讓與搖尾乞憐毫無用處，隻能以殺止殺，以暴製暴，不是嗎？”我反問。
“這是出家人，你再說說奇術師？”王老先生說。
“奇術師具有強大的力量，這種力量通過個人修行或者機緣巧合而來。既然天意讓甲獲得了這種力量，而不是乙，那麼跟隨力量而來的，必定是沉重的責任。如果甲不能挺身而出承擔那份責任，而是隻享受奇術帶來的榮耀和便利，那就辜負了天意，最終不得善果。就像現在，您說奇術師必須等待，這就等於讓我們大家都辜負天意，甚至是在沉默中坐以待斃！”我的情緒有點激動。
要知道，東海已不太平，鮫人之主的爪牙偷偷地從青島伸到濟南來，再不奮起，為時已晚。
王老先生沉思了很久，才淡淡地說：“夏天石，你其實誤會了我的意思。”
“怎麼呢？”我問。
“我說的等待，是要我們中華民族的奇術師做‘和平的獅子’，既有以德服人的心胸，又有橫掃賊寇的力量。把利器鎖在箱子裏，並不代表將其封印或者墨守成規，不敢打破界限。如果一個人登上奇術之王的寶座，那他就必須有擔當、有眼界、有定力、有雄心。我們一起看看曆史吧，秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷；一代天驕成吉思汗，隻識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝……夏天石，當你迷茫的時候，多想想偉人的詩句，你就能看到希望。二戰時，延安那個小小的搖籃孕育了中華民族的新生命，就像滔滔東去的千裏江河，不過是發源於昆侖山上的一滴水……”王老先生長歎。
我低下頭，細細思索王老先生的話。
他並沒有反駁我的觀點，恰恰相反，我所說的話也是他觀點的一部分。用“和平的獅子”去形容未來的中華民族，真的非常恰當。要和平，也要戰爭；要收藏利器，也要震懾賊寇。鮫人之主膽敢在大陸肆虐，正是因為沒有一名奇術師能夠將他震懾住。如果王老先生不是被困於此，或許就沒有鮫人之主禍亂濟南的事了。
“說了這麼多，你懂了嗎？”王老先生問。
我似懂非懂，因為我問他的很多問題他都沒有給予明確的答複，而是要我繼續思考，自己找到答案。這是一個漫長的過程，不是一朝一夕間就能解決的。或許是五年、十年、二十年之後，當我過了四十不惑的門檻，也許才能發現最正確的答案了，
“我隻懂一部分，你看——”我向四麵指著。
除了東麵，其它三麵都有敵人，虎視眈眈，窺視不止。每一麵的人都很難處置，大國恩怨，由來已久，很多都是曆史沉積的問題，
“你自己想想，應該怎麼辦？”他問。
“屠戮白熊，斬斷毒蛇，射殺鷹鷲，讓一切塵歸塵、土歸土，如何？”我反問。
“嗬嗬嗬嗬……”王老先生笑了。
我的答案一定不是他想要的，但卻是中華民族的每一個人最想做的，
“真的按你說的做，那我們中華民族就成了眾矢之的，再無寧日了。上世紀初，1900年前後，正是因為有人冒天下之大不韙，過於強硬地挑起了戰爭，不顧敵我力量懸殊太大，更不顧政府還沒有做好戰爭準備，總以為我們是天朝大國，能夠摧枯拉朽一樣消滅八國聯軍。結果怎麼樣？”他問。
“結果？”我苦笑。
任何一個學過中國曆史的人都知道，林則徐以“虎門銷煙”打響了鴉片戰爭的第一槍，成了近代人個個景仰的民族英雄。當然，這也激怒了洋人，引發了這場比第一次世界大戰更早的跨國大戰，並最終以八國聯軍占領北京而告終。
這是清王朝的恥辱，也是中華民族的恥辱。
這件事放到今天來看，很多細節值得商榷。最關鍵之處，當時的清政府並沒有做好戰爭的準備，隻是企圖用天朝的威嚴懾服洋人。可惜，洋人不是紙老虎，手裏的洋槍洋炮卻專治紙老虎。
“這就是曆史，這就是命運。”我低語。