外地人很難理解本地人對濟南的熱愛，這份愛深植於骨髓之中，是生命的根基。一旦缺失，人也就徹底廢了。
“今晚的月光很美，或許當你仰麵望著明月時，所思所想，會很不一樣。”他又說。
窗外隻有樹影，並無明月，更無月光滿地。
他拉開抽屜，從裏麵取出一張圓形的白紙，直徑約有半尺，隨手向窗上一拍。一瞬間，那白紙急速遠去，化為當空圓月。
“嶗山術？前輩是青島嶗山來的？”我不動聲色地問。
他之前向我展示過“舉火術”和“穿牆術”，現在這“剪紙為月術”則是嶗山派名震天下的幻術。迄今為止，天下其它門派都沒有參悟其中的訣竅，根本模仿不了。
他輕輕搖頭：“嶗山術？世人皆知，天下萬水之源在天山、昆侖山、念青唐古拉山，你能說長江發源於武漢、黃河發源於山東嗎？當你看到一種絕技之時，應該追溯其源頭，而不是關注其傳承者。”
在白龍灣畔，花娘子曾經從那四句詩裏聽出道士的師承門派，但卻沒有明明白白說破。所以，我到如今，仍然被蒙在鼓裏。
嶗山術的起源是在海上三仙山，即蓬萊、方丈、瀛洲，大概位置在中國與日本之間。在蒲鬆齡《嶗山道士》名篇之中，很詳實地記錄了“穿牆術”，對其它幾種奇術卻都是一筆帶過。可惜，蒲鬆齡並未記錄該派的來源，成為後代人苦苦追尋的無解之謎。
“前輩，不要再打啞謎了。”我說。
“你跟我走，一切都不再是謎。你不跟我走，就隻能一輩子生活在啞謎之中。”他說。
我再次拒絕：“請恕晚輩不能從命。”
“那樣的話——唉，我隻能明明白白地點出來，三日之內，你有塌天大禍，很可能九死一生，連‘打龍袍之術’都救不了你。”他急促地說，聲音忽然變了。
他原本捏著嗓子說話，全部都是男人的沙啞聲音，急促之下，忽然忘記了偽飾，用本來聲音說話，竟然是一個非常動聽的女子聲音。
我沒有揭穿對方，而是一字一句地追問：“什麼塌天大禍？什麼是‘打龍袍之術’如果我躲不過，最糟糕情況會怎樣？”
對方揮手，以右手食指在古式八仙桌上橫劃了一道，桌子就無聲地裂成了兩半，推著我們各自後退，一直到了十步間隔才緩緩停下。
有了這段距離，我也就無法清晰地看到她的麵部表情並以此來推斷她的內心世界了。
“消失、失憶、車禍殘疾或者直接殞命。我看到那災禍如同暴雨來臨之前的烏黑積雨雲，已經籠罩在濟南城上空，三日內，必然降落。”她說。
“打龍袍之術”又被稱為“替身術”，官大娘生前經常為曲水亭街老鄰居們“還原換替身”，使用的就是這種奇術。
在走無常者看來，人分為肉體、靈魂、替身這三部分，表裏相加，才構成一個健康的、活生生的人。肉體是人在陽間的實體，替身則是人在陰間的實體，兩者之間憑借著靈魂加以連接，彼此互為表裏。
按照官大娘的說法，替身是需要更換的，因為它不會隨著時間的遷延而長大，必須在幼時、少年時、成人時進行替換，否則人就會莫名生病甚至有生命危險。
我曾親眼見過官大娘做“換替身”的法事，通常就是紮一個五官俱全的紙人，穿上本人的衣物，然後連同符咒一起付之一炬，送達陰間。
現在，我不需要“換替身”，但某些術士卻能用這種方法轉移災禍，讓無辜者頂災，確保自身安然無恙。
“這一次，我躲不過了嗎？”我問。
“失蹤，唐晚替你承受；喪失靈魂，連城璧代你擋了。下一步，還能有人心甘情願替你擋刀嗎？如果有，你還可以撐過一劫。我敢打包票，隻要有人真心為你付出，這一生所有的災難都能雪融冰消。隻不過，真心愛你的女子有那麼多嗎？我看未必。”她說。
我遠遠地望著她，感受著她眼中的嘲諷之意。
“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死。正如花娘子問我的，我心中有愧嗎？我的答案是有愧，恨不能從第一次開始就不閃不避，自己的難自己頂，讓我的朋友們都平安喜樂。可是，天不遂人願，我也無奈之極。從現在起，我不會讓任何人替我頂禍，一概自己承擔。”我說。
我不了解對方的身份，但無論對方是男人還是女子，都給了我很深刻的啟迪，讓我回頭審視過去發生的禍事。
唐晚、連城璧愛我，願意為了這份愛獻身殞命，用人性之光普照大地。
換了我是她和她，我也願意。就像現在，我寧願躺在“錦鯉吸血局”裏人事不知的是我，寧願隨著鏡室一起陷落的是我，也不願世間失去唐晚、連城璧那樣美貌與俠情並重、境界與靈魂兩高的奇術界巾幗英雄。
“這一次，結局又如何？”對方自言自語，似乎對自己的預感並沒有太大信心。