按道理，鎮宅磚必須向外，即“泰山石敢當”這幾個字向著正南方，取“向邪魔外道示威之意”。現在，兩塊磚全都向內，形成了“鎮我、尅我”之意，更是自帶凶相。
“不對，都不對，真是混亂到了極點……老胡敢在院子裏種斷腸草，就是此道中的高人，怎麼會在屋頂布下這種遁甲陣勢？難道是采取了‘不破不立’之勢，用‘大亂’達到‘大治’的目的？老胡到底是屬於哪個宗派的，到底有沒有‘脫胎換骨、經天緯地’之能？”王煜越來越迷惑，羅盤時而合在掌中，時而高舉過額，顯然已經陷入了迷惑、驚懼之中。
我站起來，向東走了十步，站在青龍頭前。
這一次，我有了另外一個巨大的發現，那青龍頭比普通的瓦壟裝飾物足足大了三倍，並且是一物兩雕，右側向著我和王煜的是青龍頭，左側向著護城河的則是貨真價實的朱雀頭。
我不敢相信自己的眼睛，小心地俯下身子，仔細端詳著磚雕的另一麵。
“青龍、朱雀合一代表什麼？難道是說一個方位兩種解釋？左即是前，前即是左？”我撓頭苦思。
我從未見過雙神合一的磚雕，最起碼濟南的老街巷、老宅院中沒有這種設計。再者，古代建築圖冊、文獻、典籍中也沒有記載，所以我根本沒有這種思想準備，一看到青龍、朱雀同位就愣住了。
當然，按照猜測，既然這邊是雙神同位，瓦壟西頭當然就是白虎、玄武同位。
“你發現了什麼？”王煜低聲喝問。
我向西麵的白虎頭指了指，示意他過去看。
王煜反應迅速，馬上飛步過去。
從他的詫異表情中，我知道自己猜對了。
中國古代風水術之所以規定青龍、白虎、朱雀、玄武四神位，就是要將混亂的物理格局以平麵方式固定下來，可以從容有序地表達、論證、指點、評論。四神位是一切風水評述的基礎，如果連它都發生混亂，則十八號這個院子就與天下大勢格格不入，成為“怪胎”。
所謂“怪胎”，就是“跳出三界外、不在五行中”的那一種事物。
我似乎隱隱明白，為什麼張全中始終在說帶著靜官小舞“跳出三界外、不在五行中”這句話了，因為他早就設計好了這樣一個處所。
一件事若想成功圓滿，離不開“天時、地利、人和”三大要素。張全中以“地利”為先，又聯絡富士山來客和我、連城璧、王煜幫忙，又占住了“人和”。接下來隻要等到“天時”，他就可以大步走向成功了。
“天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。”王煜直起身，迎著暮靄長吟。
那是《長恨歌》中的兩句，極言皇帝重臨楊玉環死地時陰陽永隔、生死不通的悲哀之情。
靜官小舞已死而張全中獨活，官大娘已死而王煜獨活，當事者這種無限悲哀、無盡悵惘之情，都與皇帝再過馬嵬驛時一模一樣。
不止是他們，當我想到唐晚深陷地底、生死不知時，心裏也被“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的悲觀滿滿地充斥著。
“老胡在這裏設置了一個無比高明的風水局，以老屋為中軸，將地上與地下的風水方位扭轉了九十度。所以，羅盤指向正西，而正西就是正南。我們眼中看到的景物可以被欺騙，但羅盤指針隻跟地球磁力線發生關係，仍然準確地報告方位。好了，表象問題解決了，那麼老胡究竟想幹什麼呢？”王煜皺著眉問。
“他不是老胡。”我糾正王煜的話。
其實，“老胡”這個身份影響了王煜的判斷，如果他知道“老胡”即是昔日的“江北第一神算子”張全中，就會少走很多彎路。