親曆了一係列的失敗之後，黑茲爾最終明白他根本無法擺脫基督的信仰，“至善”的超我開始喝令自我，約束其放縱的本我。黑茲爾決定洗心革麵、改過自新，並用他傳教工具的汽車碾死了索拉斯。根據弗洛伊德的理論，“死亡本能是生命自身的破壞力，它向外表現為對他人的攻擊甚至謀殺，向內表現為自我譴責以至於自殺”[6]。沒有耶穌的自由生活帶來的隻是荒誕和虛無，黑茲爾的生存本能漸漸減弱，死亡本能卻日漸增強。目睹著寄托一切希望的汽車變得支離破碎時，黑茲爾漸漸頓悟到人的卑微與渺小，並意識到信仰虛無也是一種罪惡。[7]此時，黑茲爾的死亡本能完全釋放，本我指導著自我瘋狂地殺傷、破壞和自虐。影片中的他用鐵絲箍緊身體，穿上裝滿碎玻璃和碎石頭的鞋子，並用石灰燒瞎自己的雙目，直至慘死在警察的警棍之下
四、結語
在解讀《智血》時，以弗洛伊德的心理人格結構理論來分析黑茲爾的反叛和皈依，隻是筆者做出的一種嚐試，目的在於對奧康納創作《智血》的深層用意提出另一種解釋，以期加深對小說主題的理解，說明在一個生活混雜與精神扭曲的社會中，人在信仰上的迷惘與痛苦。另一方麵旨在指出黑茲爾的死亡並不是奧康納創作的最初目的，而是一種啟示，一種通向靈魂救贖的必由之路，揭示奧康納所關注的是宗教的啟示意義而非宗教的懲罰機製。通過黑茲爾·莫茨的故事，奧康納揭示了現代西方人的精神困惑與迷茫，並試圖為其找一條出路：朝聖基督，才能沐浴到上帝的愛和仁慈，並最終獲得精神上的救贖。
[基金項目] 本文係2009年河南省教育廳基金項目“弗蘭納裏·奧康納小說的精神分析研究及啟示”（項目編號：2009QN025）。
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[7] 馮宜麗.《智血》：奧康納對弗洛伊德反向作用理論的闡釋[J].山花，2011（01）.