林渺侃侃而談，隻讓所有人都目泛奇光，雖然林渺仍未完全解釋自己的立論，但他從剖析別人思想入手的敘述方式卻吸引了所有人的注意力，而且剖析之精辟便是那些看不起今文經學的人也無法反駁。
林渺的評析客觀而切實，又引孟子與梁襄王之對話，更說孔子和墨子也曾有過這樣的意識，這話也並不假。而林渺將董仲舒比孔子、孟子諸人，使得董儀心中更是歡喜，對林渺好感大增。
白玉蘭的眸子裏閃過一絲異樣的神采，林渺那種傲然而灑脫的神態與那深邃又似乎帶有野性的眼神，讓她內心莫名地為之顫動。她倒希望林渺快點說出自己的高見，同時又覺得林渺有些像某個人，可又說不明白。
鄧禹也微訝，林渺的陳述比他想象的還要精彩，便是他也忍不住想知道下文，看林渺怎樣把話題引述過去。
“董大師的大一統思想確實是不朽的思想，這一點在他的春秋公羊學之中可以看得很清楚，大師在向武帝獻策時曾說：‘春秋大一統者，天地之常經，古今之通理也，今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統，法製多變，下不知所守。諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進，邪辟之說滅息，然後統統可一，而法度可明，民知所從矣。’不知大家是否讀過這段話？”林渺突地問道。
董儀點頭，同時也有數人點頭應和，因為這段文字隻要是崇尚今文經學者，都必讀。
“如此說來，何以林公子認為今文經學是抱殘守缺、目光短淺呢？”有人問道。
“每家學說有其利也有其弊，包括董大師的春秋公羊說，諸位若讀過禮記?中庸，應知其中有：‘仲尼祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土，辟如天地之無不持載，無不覆幬。辟如四時之錯行，日月之代明，萬物並孕而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德教化，以天地之所以為大也。又曰：惟天下至聖，為能聰明睿智……薄博淵泉，而時出之。薄博如天，淵泉如地……天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。’這之中的大一統思想，把‘大’神化了，董大師也不免未曾摒棄這個神化的思想，不隻是把皇帝當權者神化了，亦把它的道德規範也神化了。當然，這種思想並沒有錯，但由這種神化的精神所引出的東西卻成了問題。”林渺端起茶杯輕啜了一口，神態有種說不出的優雅，倒似乎他此刻已成了一代大儒，正在教化眾生，正在傳道授業。
眾人全都默然傾聽，林渺這種信手拈來的引用再加上其抑揚頓挫的聲音，配以沉穩而傲然的表情，使人對其思想有種深信不疑的感覺，覺得他的每一句話都包含至理而無可辯駁。
“那林公子所稱引出的弊端又是什麼呢？”董儀心情也平靜了下來，因為林渺所說確實是事實，而所引用之話他也並不陌生，其中思想亦確如林渺所說，但他並不認為有什麼錯，在他眼裏，君權至上，神化又有何不可？
“這種思想神化對於一統隻有利而無害，使人們更擁君、擁政，會使天下政局更穩，但是一種思想如果神化，隻會使他更易引入歧途，易生出虛無飄渺之學說，一旦學說脫離了實際，往往會誤導人們走入一種死胡同，而今文經學的信徒們卻茫然不覺，盲目地信奉師法、家法，也使其思想脫離實際越來越遠。比如，最初董大師的大一統思想隻是想用以鞏固皇權，安寧天下，可後來學習者卻忘了經學本身的宗旨，一味尋求經學文字之間的意義，且眾說紛紜，以至於現在的今文經學，一味地繁瑣說經，一經說到百餘萬字，少也有數十萬字，令人生厭。這使神化的思想更為虛渺，什麼求雨呀，止雨呀，更有甚者，以孔子名義胡亂捏造……這些從實際之中不難看出，朝中提倡今文經學者無不是吹捧阿諛之輩，他們已無法在思想上真正像董大師那樣開創一派，隻好撕下臉皮做些讓人唾罵之事，而今文經學也是在他們手上不斷糟踏，實在是讓人為之惋惜！”林渺悠然歎道。
這番話隻讓在座的每一人都大為動容，雖然林渺的立論並不全麵，但其就事論事、舉出實例也使人無話可駁，而且，他並不是全麵駁斥今文經學，而是指出這隻是今文經學學者的過錯，使人感到林渺評斷中肯而又不是刻意攻擊，連董儀也為之心服。縱觀今日之世，今文經學的儒生無什大成之人，可見其末落之勢，他也不得不承認林渺一針見血的評論。
“林公子認為今日之今文經學是虛無之學了？”有人問道。