因為這句話的意思就是“庶人是沒有資格受禮遇的，大夫擁有特權是不用受刑的”。
或者說“禮是無需到平民百姓這級別的，因為他們是被統治的底層，無需懂禮，而刑罰是不能上到大夫一級別的，因為他是身份尊貴！”
他充分暴露了“禮”的不平等製度，所以彭羽一直以來對儒家學說都有些不以為然，隻是身處這個時代，不得不跟著敷衍、唱和罷了。
可彭羽聽了兩人的談論之後，這才對“禮”更有了一個全新的認識。
原來“禮不下庶人，刑不上大夫”絕不是彭羽所理解的意思，他雖然是人治的產物，但他同樣具有深刻的內涵的。
簡單來說，禮不下庶人的意思就是，這些平民百姓已經過的很苦了，他們為了養活自己都不容易，哪裏有時間、有精力、有金錢去學習各種禮呢？
既然他們無法學禮，那自然不懂禮，或者說對禮懂的不多，那如何用禮來規範他們的行為呢？
所以對待他們不需要“禮”來約束，隻需要告訴他們什麼是不能做的就行，你若是要犯，那就用“殺人償命、欠債還錢”這類明確有規定的刑罰來懲罰就行了，這才是禮不下庶人的意思。
而刑不上大夫就更好理解了。
刑不上大夫並不是說當這些“大夫”犯罪了無需受到懲處，而是這些人既然學禮，自然懂禮，那麼他們就具有廉恥之心，所以他們就是君子了。
他們犯罪了，也就是君子失禮了，正因為他們是君子，無需動用簡單粗暴的刑罰來對待他們，隻要讓他們知道失禮或是違禮的事實就夠了，他們會反省，會自行請罪的，如果他們犯了很大的罪，他們也會選擇自裁，而不是逃避懲罰的。
這才是刑不上大夫的內涵。
所以所謂的“禮不下庶人、刑不上大夫”乃是根據不同的人製定不同的行為規範來約束其人的行為方式，他更具有“德治、教化”的意義在其中的。
再比如關於“人治”“德治”的談論就也讓彭羽茅塞頓開。
何謂人治？
彭羽一直以為人治的意思就是君王治，就是當權者說了算，他是一切的中心，所有的人必須服從於這個“人”的意願進行的政治統治。
但其實不然，這個“人治”非彼“人治”，乃是一種“賢人治”，意思就是讓德才兼備的人來治理國家。
何謂德治？
德治就以道德感化教育人，使其人心良善，使其知道廉恥而無奸邪之心。
所以儒家德治的意思就是通過道德來教化、感化人們內心的一種方式。
……
……
所以當彭羽聽完顧雍與荀彧的談論之後，終於對東漢的政治體係，有了一個初步的了解。
簡單來說東漢的政治體係給彭羽的感覺就是以“德”感化其內心，以“禮”教化其表象，以“刑罰”約束其行為，以“人治”來領導的一種綜合治理國家以及處理社會關係的方式。
換句話說，社會的上層隻有讓懂禮、尊禮、守禮的人來進行人治，才能達到最終的德治天下的目的，才能使得這個王朝、這個社會更加的美好。
彭羽不僅是有些吃驚了，更是有些震撼了，不禁開始反思自己的政治體係，難道一定會比這種流傳千年的政治體係更優秀嗎？