處士嚐曰：“相國劉公晏不急征，不橫賦，承亂亡之餘，食數十萬兵者二十餘年，斯過蕭何遠矣。”每長短校景今古富人強國無術。我烈祖司徒岐國公、趙國公李公，當貞元、元和時，儒學術業冠天下，每與處士語，未嚐不嗟歎其才，恨其尚壯，不可屈以仕，優禮接之。嗚呼賢哉!銘曰：
不見可欲，使心不亂。古之作者，窮棲自斷。子伯子至，王霸久臥。向栩相趙，馬良車煥，子夏高第，心中交戰。處士之居，落青門畔。文駟連羈，繡軒交貫。危冠自喜，首縈後絆。言訖揖去，一如不見。我齒未衰，誰知己知。岐公主師，見必迎喜，語必移時。論兵計食，屈指無遺。功名富貴，不能釣之。諸侯六辟，南服一麾。笑而不答，亦無事非。三百畝田，百實繁滋。三十六年，食具衣完。今其去矣，誰知其端。嗚呼賢哉!
唐故複州司馬杜君墓誌銘 並序
公諱詮，字謹夫，河西隴右節度使、襄陽公、贈司空之曾孫，司徒、岐國公、贈太師之孫，司農少卿、贈給事中之子。公以岐公蔭，調授揚州參軍、同州馮翊縣丞、衛尉寺主簿、鄂州江夏縣令、複州司馬。年六十，某年月日，終於漢上別業。
岐公外殿內輔，凡十四年，貴富繁大，孫兒二十餘人，晨昏起居，同堂環侍。公為之親，不以進，門內家事，條治裁酌，至於筐篋細碎，悉歸於公，稱謹而治。自罷江夏令，卜居於漢北泗水上，烈日笠首，自督耕夫，而一年食足，二年衣食兩餘，三年而室屋完新，六畜肥繁，器用皆具。凡十五年，起於墾荒，不假人之一毫之助，至成富家翁，常曰：“忍恥入仕，不緣妻子衣食者，舉世幾人?彼忍恥，我勞力，等衣食爾，顧我何如?”後授複州司馬，半歲棄去，終不複仕。以某月日，歸葬於長安城南少陵原司馬村先塋，某為從父弟，泣涕而書銘曰：
公侯之家，所業唯官。薄官業農，墾荒室完。入仕多恥，以農力勞。等衣食爾，勞力者賢。歸全故丘，慶期孫子。
唐故邕府巡官裴君墓誌銘
君諱希顏，字某。裴氏於百氏中，獨摽其族曰眷，三分之為東西中，君東眷裴，在國朝名位最大曰冕，艱難中定冊立肅宗於靈武而相之，繼相代宗，僅十五年，國史有傳。冕於君為堂伯祖父。王考某，終朗州刺史，娶宣州寧國令滎陽鄭某女，生四男，君為首生。朗州為盞屋、河西令，道、朗二州刺史，公廉剛簡，強於愛人，凡關百姓一毫事，與京兆尹、節度使爭論，大聲於廷府間，前如無人。然未嚐以杖責治家，家人有過失則諭之，諭不變者，出之為良人，終不忍牽鬻於市。將終，鄭夫人泣請遺令，曰：“吾之廄騾，為整屋時役之，今踰十年，聽其老死，慎不可賣。”言訖而絕。君生寖染仁父之化，溫良柔友，窮居鄠縣，饑寒餘二十年，未嚐出一言以慍不足。司農卿裴及為邕府經略使，辟君為從事，得南方疾歸。大中二年某月日，卒於其家，享年若幹。不娶，無子。某娶裴氏，實君之私，其弟覺泣來請銘。銘曰：
淑其性，生無位，死無子，孰識其端?
唐故範陽盧秀才墓誌
秀才盧生名霈，字子中。自天寶後，三代或仕燕，或仕趙，兩地皆多良田畜馬，生年二十，未知古有人日周公、孔夫子者，擊毬飲酒，馬射走兔，語言習尚，無非攻守戰鬥之事。
鎮州有儒者黃建，鎮人敬之，呼為先生，建因語生以先王儒學之道，因複曰：“自河而南，有土地數萬裏，可如燕、趙比者百數十處。有西京、東京，西京有天子，公卿士人畦居兩京間，皆億萬家，萬國皆持其土產，出其珍異，時節朝貢，一取約束。無禁限疑忌，廣大寬易，嬉遊終日。但能為先王儒學之道，可得其公卿之位，顯榮富貴，流及子孫，至老不見戰爭殺戮。”生立悟其言，即陰約母弟雲竊家駿馬，日馳三百裏，夜抵襄國界，舍馬步行徑人王屋山，請詣道士觀。道士憐之，置之外門廡下，席地而處，始開《孝經》、《論語》。布褐不襪，捽草為茹，或竟日不得食，如此凡十年。年三十，有文有學，日閑習人事，誠敬通達，汝、洛間士人稍稍知之。
開成三年，來京師舉進士，於群輩中酋酋然，凡曰進士知名者多趨之，願與之為交。生嚐曰：“丈夫一日得誌，天子召座於前，以笏畫地，取山東一百二十城，唯我知其甚易爾!”因言燕、趙間山川夷險，教令風俗人情之所短長，三十年來王師攻擊利與不利其所來由，明白如彩畫，一一可以目睹。
開成四年，客遊代州南歸，某月日，於晉州霍邑縣界晝日盜殺之。京師名進士聞之，多有哭者，資其弟雲至霍邑取生喪來長安。以某年月日，葬於城南某鄉裏，其所資費，皆出於交遊間。曾祖昌嗣，涿州刺史；祖頡豈頁，易州長史；父勸，鎮州石邑令。某常以生之材節薦生於公卿間，聞生之死，哭之，因誌其墓。
唐故進士龔軺墓誌
會昌五年十二月，某自秋浦守桐廬，路由錢塘，龔軺袖詩以進士名來謁，時刺史趙郡李播曰：“龔秀才詩人，兼善鼓琴。”因令操《流波弄》，清越可聽。及飲酒，頗攻章程，謹雅而和。飲罷，某南去，舟中閱其詩，有山水閑淡之思。後四年，守吳興，因與進士嚴惲言及鬼神事，嚴生曰：“有進士龔軺，去歲來此，晝坐客館中，若有二人召軺者，軺命馬甚速，始跨鞍，馬驚墮地，折左脛，旬日卒。”餘始了然。憶錢塘見軺時，徐徐尋思，如昨日事，因知尚殯於野，乃命軍吏徐良改葬於卞山，南去州城西北一十五裏。嚴生與軺善，亦不知其鄉裏源流，故不得記。嗚呼!胡為而來二鬼，驚馬折脛而死哉?大中五年辛未歲五月二日記。十
李 賀 集 序
大和五年十月中，半夜時，舍外有疾呼傳緘書者。某曰：“必有異。”亟取火來，及發之，果集賢學士沈公子明書一通，曰：“吾亡友李賀，元和中義愛甚厚，日夕相與起居飲食。賀且死，嚐授我平生所著歌詩，離為四編，凡千首。數年來東西南北，良為已失去。今夕醉解，不複得寐，即閱理篋帙，忽得賀詩前所授我者。思理往事，凡與賀話言嬉遊，一處所，一物候，一日夕，一觴一飯，顯顯焉無有忘棄者，不覺出涕。賀複無家室子弟得以給養恤問，常恨想其人、詠其言止矣。子厚於我，與我為《賀集》序，盡道其所來由，亦少解我意。”某其夕不果以書道不可，明日就公謝，且曰：“世為賀才絕出前。”讓。居數日，某深惟公曰：“公於詩為深妙奇博，且複盡知賀之得失短長。今實敘賀不讓，必不能當君意，如何?”複就謝，極道所不敢敘賀，公曰：“子固若是，是當慢我。”某因不敢辭，勉為賀敘，然其甚慚。
皇諸孫賀，字長吉，元和中韓吏部亦頗道其歌詩。雲煙綿聯，不足為其態也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也；風檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也；時花美女，不足為其色也；荒國陊殿，梗莽丘壟，不足為其恨怨悲愁也；鯨呿鼇擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。蓋《騷》之苗裔，理雖不及，辭或過之。《騷》有感怨刺懟，言及君臣理亂，時有以激發人意。乃賀所為，無得有是!賀能探尋前事，所以深歎恨今古未嚐經道者，如《金銅仙人辭漢歌》、《補梁庾肩吾宮體謠》，求取情狀，離絕遠去筆墨畦徑間，亦殊不能知之。賀生二十七年死矣，世皆曰：“使賀且未死，少加以理，奴仆命《騷》可也。”
賀死後凡十某年，京兆杜某為其序。
注 孫 子 序
兵者，刑也，刑者政事也，為夫子之徒，實仲由冉有之事也。今者據案聽訟，械係罪人，笞死於市者，吏之所為也。驅兵數萬，撅其城郭，係累其妻子，斬其罪人，亦吏之所為也。木索兵刃，無異意也；笞之與斬，無異刑也。小而易製，用力少者，木索笞也；大而難製，用力多者，兵刃斬也。俱期於除去惡民，安活善人。為國家者，使教化通流，無敢輒有不由我而自恣者。其取吏無他術也，無異道也，俱止於仁義忠信、智勇嚴明也。苟得其道一二者，可以使之為小吏：盡得其道者，可以使之為大吏。故用力少者，其吏易得也，功易見也；用力多者，其吏難得也，功難就也。止此而已，無他術也，無異道也。自三代已降，皆由斯也。
子貢訟夫子之德曰：“文、武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者、遠者，不賢者識其小者、近者。”季孫問冉有曰：“子於戰學之乎，性達之也?”對曰：“學之。”季孫曰：“事孔子，惡乎學?”冉有曰：“即學之於孔子者，大聖兼該，文武並用，適聞其戰法，猶未之詳也。”複不知自何代何人分為二道，曰文、曰武，離而俱行。因使扌晉紳之士，不敢言兵，或恥言之，苟有言者，世以為粗暴異人，人不比數。嗚呼!亡失根本，斯最為甚。
周公相成王，製禮作樂，尊大儒術，有淮夷叛則出征之。夫子相魯公，會於夾穀，曰有文事者，必有武備，叱辱齊侯，服不敢動。是二大聖人，豈不知兵乎?周有齊太公，秦有王翦，兩漢有韓信、趙充國、耿弇、虞詡、段熲，魏有司馬懿，吳有周瑜，蜀有諸葛武侯，晉有羊祜、杜公元凱，梁有韋叡，元魏有崔浩，周有韋孝寬，隋有楊素，國朝李靖、李責力、裴行儉、郭元振。如此人者，當其一時，其所出計畫，皆考古校今，奇秘長遠，策先定於內，功後成於外。彼壯健輕死善擊刺者，供其呼召指使耳，豈可知其由來哉。
某幼讀《禮》，至於“四郊多壘，卿大夫辱也”，謂其書真不虛說。年十六時，見盜起圜二三千裏，係戮將相，族誅刺史及其官屬，屍塞城郭，山東崩壞，殷殷焉聲震朝廷。當其時，使將兵行誅者，則必壯健善擊刺者，卿大夫行列進退，一如常時，笑歌嬉遊，輒不為辱。非當辱不辱，以為山東亂事，非我輩所宜當知。某自此謂幼所讀《禮》，真妄人之言，不足取信，不足為教。
及年二十，始讀《尚書》、《毛詩》、《左傳》、《國語》、十三代史書，見其樹立其國，滅亡其國，未始不由兵也。主兵者聖賢材能多聞博識之士，則必樹立其國也；壯健擊刺不學之徒，則必敗亡其國也。然後信知為國家者，兵最為大，非賢卿大夫，不可堪任其事，苟有敗滅，真卿大夫之辱，信不虛也。因求自古以兵著書列於後世可以教於後生者，凡十數家，且百萬言。其孫武所著十三篇，自武死後凡千歲，將兵者有成者，有敗者，勘其事跡，皆與武所著書一一相抵當，猶印圈模刻，一不差跌。武之所論，大約用仁義，使機權也。
武所著書，凡數十萬言，曹魏武帝削其繁剩，筆其精切，凡十三篇，成為一編。曹自為序，因注解之，曰：“吾讀兵書戰策多矣，孫武深矣。”然其所為注解，十不釋一，此者蓋非曹不能盡注解也。予尋《魏誌》，見曹自作兵書十餘萬言，諸將征伐，皆以新書從事，從令者魁尅，違教者負敗。意曹自於新書中馳驟其說，自成一家事業，不欲隨孫武後盡解其書，不然者，曹豈不能耶!今新書已亡，不可複知，予因取孫武書備其注，曹之所注，亦盡存之，分為上中下三卷。後之人有讀武書予解者，因而學之，猶盤中走丸。丸之走盤，橫斜圓直，計於臨時，不可盡知，其必可知者，是知丸不能出於盤也。議於廊廟之上，兵形已成，然後付之於將。
漢祖言“指蹤者人也，獲兔者犬也”，此其是也。彼為相者曰：“兵非吾事，吾不當知。”君子曰：“叨居其位可也。”
送薛處士序
處士之名，何哉?潛山隱市，皆處士也。在山也，且非頑如木石也；在市也，亦非愚如市人也。蓋有大知不得大用，故羞恥不出，寧反與市人木石為伍也。國有大知之人，不能大用，是國病也，故處士之名，自負也，謗國也，非大君子，其孰能當之?薛君之處，蓋自負也。果能窺測堯、舜、孔子之道，使指製有方，弛張不窮，則上之命一日來子之廬，子之身一日立上之朝。使我輩居則來問學，仕則來問政，千辯萬索，滔滔而得。若如此，則善。苟未至是，而遽名曰處士，雖吾子自負，其不為矯歟?某敢用此贈行。
送盧秀才赴舉序
治心、治身、治友，三者治矣，有求名而名不隨者，未之聞也。治心莫若和平，治身莫若兢謹，治友莫若誠信。友治矣，非身治而不能得之；身治矣，非心治而不能致之。三者治矣，推而廣之，可以治天下，惡其求成進士名者而不得也?況有千人皆以聖人為師，眠而食，一無其他，唯議論是司。三人有私，十人公私半，百人無有不公者，況千人哉。古之聖賢，業大事巨，道行則不肖懼，道不行則不肖喜，故有不公。今進士者，業微事細，如成其名，不肖未所喜懼，寧不公邪?故取之甚易耳。
盧生客居於饒，年十七八，即主一家骨肉之饑寒，常與一仆東泛滄海，北至單於府，丐得百錢尺帛，囊而聚之，使其仆負之以歸，饒之士皆憐之。能辭，明敏而知所去就，年未三十，嚐三舉進士，以業丐資家，近中輟之。去歲九月，餘自池改睦，凡同舟三千裏，複為餘留睦七十日，今之去，餘知其成名而不丐矣。