“中賢守行之力之，旦夕惟思其意，亦可少為孝子，長為良臣，助國致太平，天下悉伏，莫不言善哉，外謹內信，還各自責自正，不敢負於天地，不敢欺其上也。眾賢共案力行之，令使君治乃與天相似，象天為行恩愛，下及草木蚊蚋之屬，皆得其所。子知之耶？”“唯唯。”
“凡民守讀之，共強行之，且相易共好嬉之，不能自禁，令人父慈、母愛、子孝、妻順、兄良、弟恭，鄰裏悉思樂為善，無複陰賊好竊相災害。有人盡思樂忠順孝，欲思上及中賢大賢，故民不知複為凶惡，家家人人，自敕自治，故可無刑罰而治也。上人中人下人共行之，天下立平不移時。子知之耶？”“唯唯。”
“是故夫守一之道，得古今守一者，複以類聚之，上賢明力為之，可得度世；中賢力為之，可為帝王良輔善吏；小人力為之，不知喜怒，天下無怨咎也。此者，是吾書上首一部大界也。恐俗人積愚，迷惑日久，不信吾文，故教示使與古今守一之文合之，以類相從，乃以相證明也。”“善哉善哉！愚生謹以覺矣。”
“夫守一者，大人守之亦有餘，中人守之亦有餘，小人守之亦有餘，三人俱守行之，其善乃洞洽於六方八遠，其恩愛與天地同計也。如最下愚，有不樂守行者，名為天下最惡凶人也，天地疾惡之，鬼神不複佑之也。凡人久久，共不好利之也，此即天書所以簡人善惡之法也。
其好欲讀視者，天知為善人；示之不欲視者，天知之為凶惡人也。以此占人，萬不失一也。吾為上德君作文，上不負天，下不負地，中不負德君，不欺真人也。守此得其意者，道已畢矣竟矣。六真人自深思其意，吾不能悉記此之善。夫一，乃至道之喉襟也，上士所樂德，中士所響知，下士之所疾惡也。子知之耶？”“唯唯。”
“是故上士得之大喜，不而自禁為也；中士得之，不而自止，常悅欲言也；下士見之，是其大忌也，以吾文觀此三人，而天下善惡分別明矣。子知之乎？”“唯唯。”“是文乃天所以券正凡人之心，以除下古承負先人之餘流災，以解天病，以除上德之君承負之謫也。子知之耶？”“唯唯，善哉善哉！”
“行，子已覺矣。其二部界者，其讀吾書道文，合於古今，以類相從，都得其要意，上賢明翕然喜之，不能自禁止為善也，及上到於敢入茆室，堅守之不失，必得度世而去也。誌與神靈大合洞，不得複譽於俗事也，其善乃洞究洽於天地，其神乃助天地，複還助帝王化惡，恩下及草木小微，莫不被蒙其德化者。是故古者賢明德師，乃能助帝王致太平者，皆得此人也，故其言事悉順善而忠信也，乃其所受道師善也。真人知之耶？”“唯唯。”
“其中中賢力共讀吾文書，合於古今道文書，以類相從，力共讀而不止，其賢才者，乃可上為帝王良輔善吏，助德君化惡，恩下及小微草木，陰陽和合，無複有戰鬥者，帝王長遊而無憂事，群臣下俱相示教力為之，莫不順善而忠信，無刑罰而治，其善不可勝書。真人知之耶？”“唯唯。”
“其百姓俱共讀吾書道文，上下通都合計，同策為一，無複知為凶惡者也。拘校古今道文，以類相從相明，因以為世學，父子相傳無窮已也。
如三人大賢、中賢、下賢及百姓俱為之占，天地之惡氣畢去矣，無複承負之厄會也，善乃合陰陽，天地和氣瑞應畢出，遊於帝王之都，是皇天後土洽悅喜之證也。故讀吾文者，宜精詳之，以上到下，思惟其要意，得其訣，與神明無異也。真人知之耶？”“唯唯。”