菩薩寂然有十事。何謂為十。能常勤修智度無極。瞻察眾生除諸顛倒。度脫一切諸邪見縛。未曾發意。求諸妄想。開化眾著。貪妄想者。行過三界。周旋一切十方世界。遊居其中。改變眾生。貪諸塵勞習放逸者。離愛欲法。興大悲哀。湣諸群黎。除諸所有。而複示現一切眷屬。動諸世界。現有終始。為顯修行。遊世俗法。而無所著。而複隨時。入其中教。具見佛道。不斷大行。不畏本願。是為菩薩十事寂然。賢聖度世。攝護黎庶。過諸聲聞緣覺之業。
菩薩有十事得究竟法。何謂為十。這生墮地。自在如來。以致究暢諸佛境界。以獲成就諸菩薩業。具足一切諸度無極。興盛充滿諸佛種姓。而逮超越如來儔類。常得建立諸佛十力。永得究暢如來大道。解知諸佛皆一法身。如來至真行無有二。是為菩薩十究竟法。
菩薩有十事生諸佛法。何謂為十。一心自歸。奉善親友。興諸佛法。至一德本。信樂佛法。則生道跡。發意之頃。皆能變現諸如來行。以得懷來無極大願。生廣大心。樂己德本。如所造立。終不忘失。未曾患厭。無央數劫。所可積行。悉攝當來一切無際。遊居生在無量佛土。開化眾生。常隨時節。興菩薩行。不斷所履。常發大哀。顯無量心。發一意時。普見虛空。以得超入殊妙大行。生至真願。不失本意奉持一切如來訓誨。照耀眾生以發道心。具眾德法。是為菩薩興十道法。
菩薩有十事號為正士。何謂為十。菩薩解了佛慧。為一法身。故曰開士。堅住大乘。號曰大士。奉行豪法。故曰尊人。覺成妙法。故曰聖士。入殊勝慧。故曰超士。勸人精進。故曰上人。宣豪勝法。故曰無上。具足解了十種力慧。故曰力士。除諸一切闇冥覆蔽。故曰無雙。無儔匹士。心得由己輒成佛道。號無思議。是為菩薩號十正士也。
菩薩行路有十事。何謂為十。諸菩薩眾。與一乘路。一無等倫。不舍一心。菩薩有行。智慧善權。為二性路。複有三路奉修空行無相之本。則無元際。不猗無願。遊於三界。無所沾汙。複有四路。修開士行。講無盡業。皆能勸助一切功德。稽顙如來。奉敬無懈。勸助聖慧。善宣道教。增五根路。諦建立於信根大精進於諸行不退轉住。一心而不亂。善覺了隨定意。常曉了智慧行。修六通事。以為道路。其天眼者。見諸色像。睹諸世界眾生之類。若有生者。及於死者。則以天耳。聞諸佛所說經典。則受持之。見他眾生。為能分別。自見己心。亦睹他意。本末眾念。不可稱限。
而得由己。念往古世無央數劫。所造德本。進益之宜。悉識知之。得大神足。隨眾生本。所應化者。現若幹變則以正法。訓誨眾生。慧盡諸漏。自睹本際。不斷菩薩所興立行。行七思念。為菩薩路。常念於佛。導眾生者。無有邊際以一切句。見輒受持。勸化他人。使自歸佛。思念經法。如來至真。於一道場。未曾動移。普在一切諸佛眾會。現己說法。音暢十方。知諸群黎心根所在。而開化之。其意思念。僧在無數諸菩薩不退轉睹不離數。皆見眾生。諸菩薩身。常念施與。施諸菩薩。等禦其心。思於大施。使德增長。常念禁戒。不舍菩薩心。以諸德本。施諸眾生。常念諸天。菩薩生在於兜術天。當一補處。饑虛思德。常念眾生。以大權慧。開化眾生。無能廢辯。其八正路。奉於正見。棄諸邪見。棄諸妄想眾貪之求。皆念一切諸通之慧。道德種姓。
舍口四過。修賢聖種。宣傳正語。身諸所行為眾生施。訓誨眾人。無有休懈。不舍正律。其正業者。堅住自在。閑靜知足。修其道德。住於禮節威儀。住於正法。皆不誤失。其正方便。以諸菩薩。同產兄弟。所見眷屬。無有損耗。遵修如來十種力行。其正意者。所聞音聲。悉能執持。普見十方諸佛世界。定意憒亂。其正定者。諸菩薩等。不可思議。以為脫門。聰明之故。以一定意。遍無數定。本定正受。定未曾舍。為菩薩路。離於欲界危害之跡。所講說法。口所宣講。一切無礙。說所思念。眾想之著。開化眾生。入一切智。舍於希望。舍眾貪愛。常欲思見一切如來。以歡悅心。未曾懈廢。舍於世俗苦樂之業。顯示菩薩賢聖度世。永安道慧。修解無常。無色定意。生於欲界及在色界。初不動移。以度一切諸想所遭。音聲正受。其菩薩行。不以為勞。若能思惟如來十力。佛子發遣。為菩薩路。常能曉了有處無處。限與無限。見諸眾生過去當來現在報應罪福所趣。知於一切神識諸根。了了分別。察其心本。而為說法。
別若幹種不可計數身體各異。如是上願。誌在中間。又或下誌。識其無際。為班宣法。一切刹土。諸有眾生。三世所在。無央數劫。諸菩薩身。悉遍其中。如來至真。現無想念。而不違舍諸菩薩行。諸禪定意。一心正受。塵勞嗔恚。觀察進退。知所因生。住菩薩門。睹諸黎庶。死生所趣。為說本末。知於三世眾想諸念。入於一世。了諸群萌。塵勞掛礙。誌性結解。悉令盡索。不舍菩薩所興顯行。是為十路。菩薩住此。悉逮無上如來權道菩薩行路無量。道至無限。行道無數淨不可計。所以者何。菩薩行道無量有十事。何謂為十。察於虛空不可計矣。法界中間。向玄之有玄。悉無量矣。眾生之種甚多故不可盡。世界無際故曰無限。諸惡思想亦複無底。一切民庶言辭亦無底元。如來之身無能計校。諸佛所演音聲言教亦莫能盡。如來道力無能窮者。
一切智明慧達聖元亦無能極。是為菩薩路十無量。所以者何。如虛空無量。修道無量。亦當如之。如法界玄之有玄。奉合道義無量亦如。如眾生界甚多無盡。菩薩奉道無盡亦如。若其世界無有邊際。進道亦如。若眾惡思想不可計說。順道化人。亦若茲矣。如民庶辭無有崖際。其合道如。若如來行無能計校。一切群黎無有二國。所念悉周。道行亦如。若佛音聲言教莫能盡者。修道亦如。以一言訓。普告一切。法界人種。若如來力。無能窮者。進如來力。修道亦然。如一切智不可計者。菩薩積德修道亦然。是為菩薩行路無量也菩薩行路有十事。何謂為十。無行不行。應與不應。其身口心。無所至湊。無舉無下。其慧本淨。故使其然。無奉不奉。修與不修。入於自然猶如幻夢。影響芭蕉。電現野馬。水中之月。皆解此已無一倚求。達知三界空無相願。悉無處所。因其想見。而有三處。積斯功德。不荒其行。心無所有。而不可見。無言無教。離於諸法。眾所遊居。奉修法界。無所破壞。能知觀察入一切法。不失如來真諦本際。斯真諦者。則以普周虛空之際。入菩薩慧諸行力業。未曾懈惓如來十力。四無所畏。一切智藏。察諸平等。觀一切法。不懷沉吟。是為十事菩薩行道。
菩薩有十行道嚴淨何謂為十。佛子。菩薩在於欲界。而不動移。忽在色界。在其像行。一心脫門。定意正受。其所生處。無有放逸。是一淨路。又複佛子菩薩目見聲聞之乘。以慧度之。不墮彼路。是二淨路。又複佛子。菩薩觀知緣覺之乘。曉了隨時。興大悲哀。逮諸力願。而不懈廢。是三淨路。又複佛子。菩薩大士。與大群從。眷屬圍繞。諸天人民。清淨端政。鼓百千樂。諸玉女琴瑟。亦不可計。其音清和。參駕大車。菩薩在中。禪定脫門。三昧正受。如道無違。是四淨路。又複佛子。菩薩在於一切眾生。歌舞調戲。隨眾所為。示與俱同。常如一心。菩薩定意。初未曾亂是五淨路。又複佛子。菩薩已度於世俗法。而於諸業。悉無所著。不舍度道。救攝眾生。是六淨路。又複佛子。菩薩住道。為顯聖慧。以入正道。越諸邪見。在於邪徑。訓誨眾生。使得勉濟。不與邪徑而俱同塵。是七淨路。又複佛子。菩薩大士。其身口意。無有缺漏。亦不護戒。將養如來清淨之禁。為諸凡夫愚騃之黨。顯清淨行。教惡戒者。
使普具足一切淨福。菩薩所由。皆除地獄。餓鬼畜生。致三善路。現在不閑。生於眾難貧匱之處。而到所在。勉濟眾生。雖遊其中。不與合同。是八淨路。又複佛子。菩薩所為。不傾仰人。而於佛法。逮無礙辯。普觀諸佛逮法慧光。諸如來等。下無形種。一切諸佛。皆一法身。諸佛導利。為一切故。遍照法門。等住諸乘。諸佛遊居。悉在目前。一切黎庶。僉無堪任。眾生麵手。悉見形呰。至未曾有悉為普等。其所求法。未曾忘失。其所現師。為從何受。悉恭敬之。鹹起迎逆。因怪而生。緣其受之。彼修行法。在於眾生。所以者何。善權方便。菩薩所行。開士真諦。住於道業。輒以方便。趣使眾生。得隨律教。顯現權道。各使得所。是九淨路。又複佛子。菩薩合集眾德之本。逮得菩薩最上妙法。普具如來阿惟顏行。一切法尊所度無極係著無量離垢法冠。正繒為帶。十方世界。現無央數諸如來身。轉無耗損。建立法輪。其身盡遍一切佛土。遊於諸法。獨步三界。度於彼岸。逮諸菩薩。皆得自在。生十方國。過去當來現在諸佛。所可示現。教化眾生。皆一佛界。亦不違失諸菩薩行。不迷道慧。不違開士德原之本而退還也。履菩薩跡而不回還。在大士行而不懈廢。亦複不斷正士啟受。亦複不舍善權方便。不廢聖業。不違菩薩所行勢力。不以危害加於他餘。不遠聖士所建正行。所以者何。若斯菩薩。速得無上正真之道。如是菩薩。行無所著。觀一切智。明如來體像而無形貌。是為十淨路。菩薩住此。疾成如來無上大道。