見族姓子若族姓女。誌學大乘。使勤修行。慕諸佛法。勸立德本。受一切智。未曾休廢。又其菩薩。其所遊居。等心眾生。亦複平正智慧。為諸群萌。班宣經典。普至無上正真之道。趣不退轉。興大慈悲。又其菩薩。計諸過去當來現在佛。思惟為一。以諸德本。奉啟諸佛。未曾斷絕。觀諸敏慧。是為菩薩十印。以是印故。疾成正覺。印無上法菩薩慧光有十事。何謂為十。菩薩大士。必當逮成無上正真之道。以佛道照於一切。常見諸佛平等正覺。了知眾生。終沒所生。明識一切經典法品。發菩薩心。常習善友。分別所積眾德之本。解智所印。常見諸佛。曉了開化眾生之類。立如來地。宣無思議法門道堂。識解諸佛。隨時建立。普能備具諸度無極。是為菩薩十慧光明。
菩薩有十事行無量。一切眾生聲聞緣覺何謂為十。於是菩薩。修本際行。不備諸願。終不取證。又其菩薩。殖眾德本。發心勸助一切法界。不著諸法。又其菩薩。行道之時。察諸所行。猶如幻化。諸法寂然。而不迷惑。諸佛亦然。又其菩薩。去諸眾生妄想之著。於無數劫。修菩薩行。具足大願。不起疲懈。又其菩薩奉行諸法。悉無所著。諸法自然。悉亦寂靜。亦不滅度。要當備悉一切智教。又其菩薩。知諸妄想及無想願。宣無數劫所從本末真諦之行。又其菩薩。解一切法悉無所有。雖解空無不廢道行。求諸佛法。又其菩薩。發意之頃。普入三界。亦悉普解三世之義。其心所達。中間迥絕。靡所不通。又其菩薩。用一人故。在生死難。無央數劫。行菩薩法。而建立誌。於一切智。如為一人。忍諸勞惓。為諸眾生。亦複俱然。終立之大道不懈廢。以為勞厭當來之苦。又其菩薩。備菩薩行。不肯速取無上正真之道。為一切故。周旋塵勞。開化饒益無數眾生。使立佛道。是為菩薩十無量行。菩薩住此。疾成正覺。
菩薩有十事心不怯弱發其道心。何謂為十。菩薩自念。一切諸魔及眾魔天。當見降伏。心不怯弱。當以正法。諸外異道。為我降伏。身當歡悅諸眾生界。心不弱劣。具足一切諸度無極。備悉法界。為眾生故。積累合集。具功德品。其無上正真道者。為大精進。雖為難辦。亦為大業。意菩薩行。不以怯弱。開化一切眾生境界。順使隨律。為尊勸誨。十方世界。形貌各異。其被服者。無央數種。菩薩入中。從其所樂。在於其中。成最正覺。又其菩薩。心自發念。吾所曾學。修菩薩行。皆從己出。若來求索手腳耳鼻。肌肉骨髓。妻子男女。象馬車乘。國邑城郭。眷屬走使。悉能施與。不逆人意。以見眾人。來有所求索。發心之頃。恣其所樂。不起患厭。其身欲安一切眾生。而懷湣哀。既有所施。無所希望。大哀為首。歸無極慈。不以為怯。
又其菩薩。遵修其行。諸在三界。諸佛法者。眾生佛土。群萌諸世。虛空境界。諸法音聲。悉為寂然。歸趣滅度。諸法漸漸。一念之頃。了平等應。分別解之。成最正覺悉趣譬喻。勸助神通。修行造證。無念不念。不令別異。無若幹行。而節度之。使無財業。無造因緣。不為分異。亦無不分。為無數法。所作不過。以無二慧。曉了諸二。以無想慧。解諸有想。以無念慧。識知諸念。無若幹慧。曉了若幹。以無限智。曉諸少明。以度世智。明曉世俗一切所行。以世聖光。開化方俗。闇冥諸塞。無過去智。悉能分別諸過去世。歸無人地。明識一切眾生境界。出諸倚著。遊行所作。合集眾行。明識一切諸究竟慧。解諸究暢。解諸不暢。以純淑慧。開解塵勞。而分別知無盡本際。開化諸盡。曉了法界。為第一智。其身普現十方世界。入於無數音聲言教。從其無限。而宣訓誨。一自然慧。入無自然。一聖明行。伸敘所修。現若幹行。一切諸法。悉不可得。解此義者。以致無極。示現變化。示現變化。成最正覺。至於大慧。顯大神足。則以普智。感動興行。化諸群黎。是無怯弱。是為菩薩十無怯弱。
菩薩有十事心如大山。何謂為十。於是菩薩。常修精進。專誌思惟。諸通敏慧。又其菩薩。觀一切法。本淨如空。而解諸法悉從顛倒。無央數劫。修菩薩行。興發其心。豐盛一切清白之法。解知如來無量慧義。以能奉行諸清白法。菩薩興發諸佛經道。平等清和。順善親友。所因發心。不懷疑結。尊敬經典。不當念異。法於餘業。唯當恭恪。謙下卑順。一切所有。施無所吝。漸近道法。菩薩湣哀一切眾生。忍諸憂患眾苦之惱。假使遭遇危身之患失命之難。罵詈毀辱。刀杖加形。皆能忍之。不懷戚悒。定心不亂。不起嗔恨。懷無極慈。湣念群黎。被大德鎧。而不退還。不廢道意。益加殷勤。興無極哀。其哀益廣。所以者何。佛子當知。菩薩所行一切諸法。皆因由生。具足護行如來正真。曉了諸法。忍辱仁和。以為豪位。菩薩大士。修大功德。威神巍巍。若在天上。諸天中尊。若在世間。人中位高。麵像端政。勢力第一。眷屬強盛。所欲自由。若為帝主。無極貴姓。功勳無限。智慧廣遠。不好愛欲。
不以財賄。眷屬自在。用為安隱。唯愛道法。喜法樂法。慕法求法。以法為室。因法得護。自歸於法。因法得度。常求法義。以法為樂。思惟經典。以是比像。而得安居。不隨魔教。所以者何。若有菩薩。發意之頃。蠲除眾生吾我魔界。使住佛境。又其菩薩。精進如是。無央數劫。修菩薩行。自知如此。吾於今日。逮學無上正真之道。不恐不畏。亦不懷懅。修菩薩行。有斯行已。吾今當成最正覺道。然於來世無央數劫。修菩薩行。自知見之。又睹異學。難化難療。無反複心。不識報恩。欲教此眾。故被德鎧。遊在眾生。而得自在。見凶惡眾。不以為厭。不憎惡人塵欲之故而退還也。又其菩薩。不信仰人。發大道意。吾以是行。合集菩薩身獨當辦。不須他人。於當來劫。奉開士法。以己誌行。具諸佛法。興心存在無上大道。以唯願樂。開化眾生。樂化眾生。信菩薩行。自淨誌性。亦能複淨他人性行。解深境界。亦複分別他人土地。去來今佛。合一境土。又其菩薩。不見諸法。亦複不睹諸菩薩行。不觀備悉諸開士義。
亦複不見教眾生義。亦複不察奉諸佛法。亦複不見當逮無上正真道法已成今成方當成者。亦複不見班宣經道不得說者。亦無講者。菩薩大士。不從大道而退還耶。所以者何。佛子當知。是生菩薩。因求諸法。成最正覺。行一切法。不隨倒見。益加精勤。遵習德本。所行清淨。具足智慧。一發心頃。功勳名德。日新增益。不恐不畏。亦不懷懅。因疾成無上正真之道。是為十事心如大山。
菩薩有十事慧如江海入無上道。何謂為十。入於眾生無量境界。又其佛子。菩薩普遊十方諸佛境界。以大宮殿。入於聖室。習無思想。又其菩薩。修治無量一切空界。遊於虛空而無掛礙。十方寂然。如水如網。以普平等。又其菩薩。善入法界。而遊無為。所入無斷。不計有常。所入無際。無造無滅。曉了所入靡不周至。又其積眾德本。自歸過去當來現在諸佛世尊。菩薩法師。聲聞緣覺。諸凡夫士。亦於其所。而造德本。複勸眾人。以是德本。去來今佛。成正覺時。已成今成方當成者。去來今佛。班宣經道。以說今說。方當說者。彼眾生類。諸啟受法已成至道。意欲向道。
方得道者。教化眾生。此諸德本。合斯眾善。勸助一切。不求望報。於今現世。不發疲厭。又其菩薩。一一發意。入過去世。遊無數劫。於一一劫。見百億佛。若幹無數不可計會不可思議百千億劫。其所徹睹。不可譬喻。入興佛世。超過諸喻。亦觀諸佛眾會道場。為諸菩薩聲聞說法。開化眾生。壽命短長。所建立者。而無所住。如於一劫所開度人。一切諸劫。不可稱限。若於其劫。世無佛時。菩薩知之。於其劫中。應當修立大道德本。無能為勸開道教者。然為講說。見去來佛純淑德本。入無量劫。觀察其義。而無厭足。入過去劫。又其菩薩。入於當來。思惟觀察。遊諸當來。無量劫數。於何劫中。當有正覺。何時無佛。當於何劫。佛出於世。如來至真。多少之數。其號雲何。出何佛土。其界名號。開化度脫。樂何眾生。壽命長短。豫睹無量不可計劫。
不以勞倦。又其菩薩。入於現在。觀十方界。班宣無際。諸佛國土。分別方麵。遐邇分數。諸佛思惟。察其本末。得成無上正真之道。詣佛樹下。求取芻草。布地坐樹。降魔官屬。起入城邑。上於天上。廣說經義。而轉法輪。教誨眾生。現作佛事。成最正覺。釋梵勸助。舍其壽命。至於無餘。至泥洹界。而取滅度。流布經道。將護教訓。興隆法化。莊嚴廟寺。供養圖像。修法塔廟。念諸佛土。一一發心。入於十方無數佛國。普察眾生。皆見諸佛。聽所說法。受諷誦學。抱在心懷。選擇誌行。進退有益。遍於十方。悉歸諸佛。不忘佛法。所以者何。達見諸法。悉如夢耳。以是之故。供養如來一切所在。在在所生。常在佛邊。自見其身。奉敬如來。不貪己身。不著如來。不怙世界眾會道場。亦不希望聽聞經典。見在諸佛。不以厭足。遊其佛土。見十方佛。亦複如是。無所希望。又其菩薩。無央數劫。供養奉事。諸佛世尊。於一一劫。奉事歸命。無限如來。從始現生。皆由三世。供養不廢。聲聞菩薩。眷屬群黨。供養如來。乃至滅度。滅度已後。奉敬舍利。至於無極。布施所有。飽滿一切眾生境界。舍心所與。不可思議。亦不想報。不見受者。而有所取。湣哀之故。故供給耳。奉敬諸佛。施諸群黎。不用懈惓。如是比像。歸命諸佛。不可計劫。開化眾生。奉持法教。班宣經道。誘進群黎。使發無上。正真道心。
複次佛子。當知菩薩菩薩展轉相成。戒禁訓誨。而奉道行清淨之法。開化隨律。菩薩平等。從其所生。誌慕菩薩諸總持門。常覲諸佛無極大聖。求諸法師。恭敬稽首。谘受諷誦。未嚐懈廢。攝護眾生。所學究竟。為諸群黎。頒宣經道。化無限眾。發於無上正真之道。立不退轉。淨諸佛法。心念普智諸通慧義。修諸佛法。於無數劫。眾行備悉。是為菩薩十事如海成最正覺。