第三課你要的是一座礦山
現代社會的發展已經顯示，在技術、資金、人力資源等生產力要素中，人的重要性越來越凸顯，人脈資源的地位也越來越高。人脈資源豐富的人，才能在社會交往中左右逢源，在職場中遊刃有餘，生命也會因為形形色色的人脈而更加豐盈多彩。
人多不代表人脈廣
中國有句古話:“有理走遍天下，無理寸步難行。”後來又有金錢至上主義者高調呐喊:“有錢走遍天下，無錢寸步難行。”如今，這兩個規則都要改一改，有了朋友可以走遍天下沒有朋友則寸步難行。
但是朋友多並不代表你的路途就十分順利。如果你遇到的是一個有關文學上的難題，而你所有的朋友卻沒有一個懂文學的人，那麼即使他們再熱心幫你，恐怕都是心有餘而力不足。所以說，一個優質的人脈關係必定是一個範圍廣、關係複雜的網絡。
每人都有其自身的不可比擬性，我們的一個朋友就好比是一種礦石，而我們隻有積累許許多多的可以稱的上是礦石的朋友，才可能得到我們所渴望的一座礦山。因為隻有不同類型的朋友才能給我們帶來不同的聲音，不同的信息，也隻有這樣的朋友才能有效地擴展我們的人脈關係。
同一類型的朋友再多，所能帶給我們的也隻不過是一種聲音、一種信息，所以，我們想要有效地拓展自己的人脈關係，就要結交一些具有不同特點的朋友。
戰國時期，齊國孟嚐君愛招賢納士，最初他碰到自己看不順眼的人常常把他們逐走，後經過魯仲連的勸說，他才真正懂得了用人不拘一格的道理。
一次，孟嚐君想驅逐一位不喜歡的食客，碰巧被魯仲連知道了，對他講了一番十分耐人尋味的話。魯仲連說：“猿獼猴錯木據水，則不若魚鱉曆險乘危，則騏驥不如狐狸。曹沫之奮三尺之劍，一軍不能當；使曹沫釋三尺之劍，而操銚鐮與農夫居壟畝之中，則不若農夫。故物舍其所長，取其所短，堯亦有所不及矣。今使人而不能，則謂之不肖；教人而不能，則謂之拙，拙則罷之，不肖則棄之，使人有棄逐，不相與處，而來害相報者，豈非世之立教首也哉!”意思是人都是各有所長，各有所短。若棄長取短，人都成了愚人；若用人者用人所短，再認為這人不肖或不能而棄逐他，不與他交往就更為不智。魯仲連的一番話，讓孟嚐君茅塞頓開，放棄了驅逐那位食客的打算。從此，孟嚐君更加廣泛地延攬士人，不拘一格，來者不拒，各種人才都投奔於他的門下，為他所用。
齊湣王二十五年(前299)，齊王派孟嚐君到秦國。秦昭王為了籠絡他，立即讓他擔任秦國宰相。於是有大臣進言說：“孟嚐君雖有才能，但是他可是齊王的同宗，現在命他做秦國宰相，萬一他有二心怎麼辦?即使他沒有二心，那麼他謀劃事情也必定先替齊國打算，如果這樣的話，秦國可就危險了。”
於是，秦昭王就罷免了孟嚐君的宰相職務，還有意要派人把他囚禁起來，意欲將其殺害。孟嚐君得知詳情後就派人去向秦昭王的寵妾請求相救。那個寵妾知道孟嚐君有一件價值連城的白色狐皮裘，於是就提出條件說：t·救他可以，但是我希望得到他的白色狐皮裘。”不巧的是，孟嚐君到秦國後已經把它獻給昭王了。
這可讓孟嚐君發愁了，後來一位素來表現平平的食客說“我能披上貓皮盜得那件白色狐皮裘。”迫於他人沒有更好的辦法，孟嚐君隻得派這個人前去。於是，這個食客化裝成貓，鑽入了秦宮的倉庫，偷回了那件狐白裘，獻給了昭王的寵妾。寵妾得到裘衣後，替孟嚐君說情，昭王釋放了孟嚐君。
孟嚐君獲釋後，立即動身逃往齊國。夜半時分，他們到了函穀關前。此時昭王已經後悔放走了孟嚐君，又派人趕來捉拿。按照秦國關法規定不到雞叫時函穀關的大門不能打開，就在大家萬分著急時，食客中又有一人站了出來。
原來這人會學雞叫，他一學雞叫，附近的雞都跟著叫了起來，於是函穀關的大門打開了，孟嚐君一行順利出了函穀關。秦國追兵被遠遠地甩在了函穀關以內。
或許有人看不起孟嚐君的那幫雞鳴貓盜的食客，但是在孟嚐君危難的時刻他們卻能夠憑借自身的特長救了孟嚐君，其實這就是他們的價值所在。
同樣，我們不能要求每一個朋友都樣樣精通，而且每一個人都有自己的局限，隻有多認識一些不同類型的朋友，才能彌補自己身上的不足。所以說，朋友多並不代表人脈廣，真正強大的人脈是在什麼情況下都能吃得開。
“脈”力西點
如果我們把一種類型的朋友比做是一塊礦石的話，我們隻有收集到足夠多的礦石，我們才能成為一座礦山。如果我們結交的朋友類型單一，人數稀少，那麼無論他的能量再大，也隻能算做是一塊礦石，而不能算是一座礦山，也隻能稱為單一的人脈而不是優質人脈。
1+1是可以大於2的
西點教官在教導自己的學員時說“我們一生最珍貴的財富就是智慧，當別人還在認為1+1=2的時候，你就應該想到l+1可以大於2。”在社會各方麵飛速發展的現代社會，l+1可以大於2應該說已經成了越來越多人的追求，然而在人際交往的過程中，如何實現l+1大於2呢？