我在戰亂之中，不斷地下山以道德治國為本去遊說各國諸侯，不要輕啟戰爭禍端，勞民傷財，危機國家生存之本。但象孔夫子一樣處處碰壁，不為天下所重，奔波了二十年一無所成。倒是許多應運而生的富國強兵、兼弱攻昧、取亂侮亡之道充斥天下，法、兵、墨、儒、陰陽、刑、名、農、雜等多家學說爭鳴一時。
我終於明白，天下已病，已是用藥石相濟的用奇之時。隻有以戰止戰，以智伐智，打遍天下所有一意孤行的所謂強者，才能重新回複道德秩序，安定天下。但“善戰者，不待張軍，善除患者，理於未生。善勝敵者，勝於無形。上戰在於不戰而勝。”要徹底消除戰亂的根源，就要有戰勝戰爭的方法，也就是說就要有從各個方麵控製戰爭的方法。所以就要設法明交鄰之道、扼山川之險要，知將帥之優劣，察士卒之強弱，較戰備之精足，識人民之多寡，控人心之背向，辯君主之賢愚。沈機觀變，以消禍患於無形。於是又重新回到雲蒙山上，以《道德經》和《易經》為基礎，結合平生見識，從治國、用兵、理財、修身、醫道等各個方麵闡述天地人事間的最高智慧，寫成《鬼穀子》一書。然後，又下山遍遊天下授徒，蘇秦、張儀、樂毅、孫臏、龐涓、李斯等人歸於我的門下，學成之後，都幹出了轟轟烈烈的業績，但天下仍然戰禍連綿，並沒有出現我所想象的太平盛世，往往是得隴望蜀，潘多拉的盒子一旦打開，便會產生無窮無盡的欲望，人心不足蛇吞象啊，以戰止戰，猶如以油救火，救天下者，首在於救心，但救心當從哪裏下手呢？回頭看看那迂腐的孔夫子一派，修身齊家安天下的抱負，倒是周全，隻是有些緩慢，不能彰顯智慧立竿見影的功效，更不能象法家那樣成就快速的發展。能不能取長補短，總攬百家而成就一種大智慧呢？
我便把《鬼穀子》一書付之一炬。重新閉關苦思，積百家之精華為用，以儒為表成其圓滑，以法為骨成其框架，以《易》為心成其善變，以《道德》為血脈成其久存，以墨家之善守成其八門，以兵家之攻伐成其九神，順行相生成就生生不息之勢，相對相衝成就相互製衡格局，又陰陽平衡而諧和成對立統一之一局，組構八卦陣圖，結合陰陽家天文地理之利，以中宮為樞，以直符為軸，隨時而化，因勢而變，扼守機要，戰勝攻取，變化無窮，又暗蘊大道休養生息之理，包含了深刻的治國修身之道。閉關十載，奇門遁甲修成，從此人事始奪天地造化之功，能測鬼神未知之事。史載，鬼穀子演成奇門遁甲之夜，天空流星如雨，雲蒙山上，九峰齊鳴。
在一個秋高氣爽的夜晚，我禦氣飛行到雲蒙山的最高峰，盤膝而坐。皓月當空，宇宙上下通體澄明，寧靜中身心化為烏有，凝結為一段晶瑩剔透的時空，好像一個水晶球折射出了預言：智慧，才是世界發展的極致，當生物進化出現了人類，進而出現了智慧，智慧就可以衍生出新的萬物。幾千年後，人類製造出智能，智能便超越了肉體的局限製造出更高級的智能。它不但成了人類和一切生命體的終結者，而且成了整個宇宙的掘墓者，智慧卻隨著一代代更高級的替代成了永存。當人類努力追求的超前智慧最後卻成了人類的災難時，想要阻止這種為人類所生發的智慧最終毀滅人類和宇宙的後果，隻有讓道德之法興於天下，使中庸之學教化於人間，才能避免智慧泛濫成為毀天滅地的災難。