歐鈺此時倒也沒有把這件事情放在心上，因為歐鈺想著自己也沒什麼損失，至於宋家和趙家，那都與自己無關。
再看趙大人，此時已經離開了考場，本來趙大人就沒有監考的權利，要是宋玨不是想著算計趙家的話，根本就不會讓趙大人留在考場，可憐的是，趙大人離開的時候，都還沒有想到這一點。再加上趙大人此時已經無顏留在考場了，所以離開才是最好的選擇，而且此時趙大人還得回趙家，向家主解釋這一切。
別看趙大人在遂城府是一號人物，這可都是基於趙家的基礎上，要是沒有了趙家，宋家就會讓趙大人轉眼就消失。畢竟趙大人之前所作的事情，可是讓宋玨恨之入骨。
不過話又說回來，要是趙大人不作這些事情的話，趙家根本不會把趙大人捧上這個位置。
府試的考試的場次、內容同縣試差不多，隻不過需要具結的廩生要多一名，而宋玨就是利用這一點，打了趙大人一個措手不及。
不過需要說明的一點，府試與縣試的考試場次不大一樣，縣試需要考五場，而府試隻需要考試三場，隻不過的連考三場。
而且府試的第一場也為正場，但是通過了第一場的考試，就可以參加院試了。
正場首先考的是經義，經自然是儒家的經典，其中有必考的《孝經》《易經》《詩經》，還有代表琴棋書畫的《樂經》《敦煌棋經》《黃庭貼》《山河畫圖錄》，而琴棋書畫任選其中兩門，且必選其二。
琴棋書畫除了會考其《樂經》《敦煌棋經》《黃庭貼》《山河畫圖錄》之中的原文截取，也會考取對應的功底。例如琴會要求當場譜曲，棋會現場破解殘局，書則是考察現場作答的書法，畫則是現場畫出一幅。
餘下的還有《南華真經》，會考察一部分。《南華真經》是可選考試的，隻是作為加分項，不算是必考。因為《南華真經》的作者莊休沐，關於他的爭論一直沒有定論，有人說莊休沐屬於道家，也有人說莊休沐屬於儒家。
說莊休沐屬於儒家的人很簡單，因為莊休沐出現還在正一教的創始人之前，而且主張的思想，修行的路線也與儒家移植，所以這些人就覺得莊休沐當屬儒家。
而認為莊休沐屬於道家的則認為莊休沐的代表著作《南華真經》就是一部道家經典。
所以關於科考是否加入《南華真經》，曆朝曆代也是爭論不休，不過漢唐還是沿用前朝的規矩製度，還是把《南華真經》加入了科舉，不是也是選考科目。
歐鈺拿到試卷，就連審題都沒有，直接開始作答。
必考的《孝經》《易經》《詩經》，全是默寫其中的段落，雖然枯燥冗長，不過恰恰是歐鈺所擅長的，其他考生一遍還沒有默寫完畢，歐鈺已經全部作答完畢這三篇了。歐鈺不隻是記憶提取得快，而且書寫地速度也快，雖然考試的筆墨紙硯都是府衙發放的，歐鈺書寫地速度受到了一定的影響，不過歐鈺還是最快完成的。
隨後的琴棋書畫，歐鈺也沒有選擇其中兩門，而且四門一起選擇，關於《樂經》《敦煌棋經》《黃庭貼》《山河畫圖錄》等的默寫，歐鈺自然是手到擒來，不多時就完成了。而後的部分，歐鈺也都一一解決了。