兩次被貶都是因為桃花詩，說劉禹錫命犯桃花不為過，一生中最能實現抱負的年紀就這樣毀掉了，令人惋惜。
剩男剩女在宋朝
剩女看似是近代產物，但從曆史中卻不難找到大齡女子的蹤影，尤其是宋朝。
宋朝期間，是我國剩男剩女最泛濫之時，何以在“父母之命，媒妁之言”的社會準則之下，會有這種情況出現？一切隻因為當時的皇帝忌諱習武之人，而文人手無縛雞之力，遂鼓勵全民讀書，並頒布有利於士大夫的政策，如士大夫之工資乃曆朝最高、士大夫犯法不會受過重的刑罰等。
當時，男孩生來便被送往學堂，個個都拚命讀書。結果可想而知，很多人一生的光陰都耗費在書中，六七十歲才中科舉，失落了“顏如玉”，“黃金屋”也無福消受。最好笑的例子便是宋人陳修七十多歲中了科舉，遇上“剩女”時，被問及年齡，他巧妙地回答：“五十年前二十三！”
至於剩女的由來，與剩男也不無關係。宋朝父母的擇偶方式也非一般人能夠想象，他們不要求男方的家世、背景，他們隻在乎對方是否是進士。所以每逢科舉公布成績之際，女人們便開始搶老公。但要等一個中榜之人，並不容易，很多人後來開始“預定”丈夫，看好了某人有機會中榜，便先將其預定下來，大文豪歐陽修便是被定下的最佳例子。
能夠搶到、定到進士之人畢竟還是少數，考不到科舉的男人、搶不到的女人多不勝數，剩男剩女如過江之鯽，與現今的剩女相比，那個年代女性的命運才是最悲慘。
華表的起源及作用
華表起源很早。早在堯舜時代，帝王就習慣在各交通要道、十字路口設置一些木柱。據《淮南子》記載，這種柱子乃“舜之誹謗之木”，“書其善惡於華表木也”。意思是，人民群眾對帝王有什麼批評建議，可以寫在這些叫做華表的木柱上麵。可見華表最初是發揚民主的工具。秦始皇時代，為加強專製統治，廢除了華表。漢代又恢複華表，稱做“桓表”。但是，由於封建帝王不愛聽批評，不準人民提意見，因此華表逐漸成為街心路口的路標，後來又變成一種石雕藝術，作為建築物的裝飾品。
現在北京除天安門的前後兩麵各有一對華表外，在北京圖書館、北京大學校園裏，以及明十三陵大紅門內側等處，也保留著用漢白玉雕琢的華表。華表頂端有一坐獸，似犬非犬，它叫 做吼，是一種食肉獸。你可曾注意到，天安門前麵那對華表上的麵向南，而天安門後邊那對華表頂上的卻麵向北，這有什麼講究？據說，麵朝北的，叫“望君出”，意思是提醒皇帝不要沉湎於宮廷生活，應該經常出去走走，體察民間疾苦；向南的，叫“望君歸”，是叫皇帝不要長期在外遊逛，忘了國事，應該回宮來處理朝政。其實，這些象征性的寓意隻是反映了人民群眾對統治者的意願和期望而已。各朝各代，有哪個皇帝的行蹤真正是受“華表”的支配呢？