4.喪葬1
喪葬禮，老百姓稱為“白喜事兒”，是人死後由親屬、鄰裏等哀悼、紀念的禮節，也是將死者殮葬並祭奠的儀禮。喪葬禮不僅是民族特色的鮮明體現，而且蘊含了濃厚的傳統文化氣息。
病篤
生老病死是大自然的規律，任何人都無法避免，但是人們依然將死亡視為一件忌諱的事。所以家庭裏的每一個成員，麵對生命垂危的病人，都要提前做好心理準備。
以前老北京人睡炕，按照當時的習俗，病危的人氣絕之前一定要換床。如果換床之後病人轉危為安了，就說是“衝喜”成功了。
其實換床是為後人著想，擔心病人死後，別人睡在此處的心裏害怕。
換床的形式多種多樣，一般是到鄰近杠房租一張靈床，也叫“吉祥板”，將病人轉到這張靈床上。民間的“吉祥板”床上鋪著水紅布的褥子，四周掛著絨布或紅綢圍子。
而較為貧寒或郊區的農民，隻是將家裏的屋門卸掉，用兩條板凳支起一張床將病人轉上去就算“換床”了。
病危者若是家庭的長輩或是對家庭有功的叔伯、長子，這時都要將其寢室移到正房，稱為“正寢”。
但如果病人上邊有長輩健在，就不需要移屋了。這時家裏主事的要與本家長輩、兄弟商量料理後事，並根據自家的經濟狀況，決定喪事的簡繁程度。
確定喪事的規模後，主事者就要為病危的人選棺材，一些富戶人家也有提前備置好的，而一些窮苦人家則要到病人垂危或去世之後才到棺材鋪看壽材。與此同時，家屬也要開始準備殮衣，即“壽衣”。而且要在病人還沒咽氣時將壽衣穿戴好，如果沒穿戴就去世了，則意味著死者是赤身裸體地見了閻王。
其實這隻是迷信的說法，提前穿衣服真正的原因是，人還未死之前身體不是僵硬的，這時穿戴比較容易。
穿戴之前要先淨身沐浴，目的是將今世的塵垢洗淨，以免帶入來世。沐浴時，先洗臉、洗發，依次再洗上身、下肢，然後用新毛巾擦幹，並將剪下的手腳指甲，裝在小布袋裏，大殮時一同放入棺內。
沐浴的餘水和毛巾，要挖坑埋掉。最後將壽衣穿戴好即可。
初終
“落炕”和“衣殮”時，病人尚處於彌留階段，這時子孫後代應守床前，直到病人氣絕身亡，而剛剛氣絕，即稱為“初終”，舊時北京稱之為“倒頭”。
病人“倒頭”後，親屬即刻要在靈床前設置供桌，並將“悶燈”，即“長明燈”，請回來，為的是讓死者在茫茫如夜的冥界中可以得到指引。同時，要做一碗“倒頭飯”，上麵插三根兩三寸長的秫秸棍，頂端各一個麵團，飯上放三個小烙餅，目的是讓死者去陰間的路上免遭惡狗的阻攔。
焚香設供後，全家上下孝子都要高聲舉哀，並將紙錢和金銀箔疊成的元寶、錁子等焚燒掉，稱為“燒倒頭紙”。家境富裕的大戶在這時候，還要燒“倒頭車”、“倒頭轎”，就是在大門外將紙糊的車、轎、焚化掉。
焚化時，可以由“引路燈”的燈花引著，也可以將倒頭紙從床前一卷卷地擺在地上，等燒到門外，就會把車轎引著，從而將魂引上了車、轎。這時，全家孝子跪在門外舉哀。
高官顯貴、紳商富戶會請來和尚、喇嘛、道士三班輪流給亡人誦“倒頭經”，一般的人家請個僧、道圍著靈床念經、轉咒即可。
在北京近郊的地方，家裏人去世後，有為亡人招魂的遺俗，即所謂的“報廟”。因為人們認為人的壽命掌握在閻王爺手裏，人之所以死去是因為閻王爺派無常鬼將靈魂帶走了。所以人一旦咽氣，家中女眷們就會去五道廟或土地祠“報廟”。從倒頭之日起一直到接三的晚上，早晚都要去“報廟”，接三之後，才能停止。
接三·送三
以前人去世三天之後，無論貧富都有“接三”的禮儀。因為民間傳說，人死三天之後，靈魂要到陰曹地府去，或者得道升天，活著的人為求死人修成正果或托生於善地，就會在死後的第三天為死者請來僧、道誦經懺悔，替亡人超度靈魂。
死者的兒女晚輩要準備車馬，銀箱送行。
有些貧苦人家，接三則在死後第二天進行，第三天就出殯了，這隻是為了省錢而已，沒有別的特殊含義。
紙活——車馬、箱子
接三用的車馬、箱子，是在冥衣鋪糊的，其根據尺碼、款式、質量可以分為三等。
頭等的是大鞍轎車一輛，與真的大小一般，車內掛裏子，冬天是玻璃窗，夏天是紗窗涼棚，由一匹大菊花青的轅馬駕轅，轉輪，能拉著走，叫做“落地拉”的車。車前有頂馬一匹，官人騎在馬上，後麵還有個跟騾。
車上的銅活是用金、銀紙糊出來的，做工精細。
另外，有四隻粉紅色的墩箱，上麵繪有花卉圖案，也有糊“杠箱”的，即由兩個人抬著。
二等的尺碼略小，沒有裏子，車軲轆是用術秸做成的，隻糊麵，車釘也是畫上的，不能轉動。箱子不繪圖案，是用“蠟花紙”糊的。
三等的車廂更小，軲轆是用單片紙剪的，再糊頭拉車的小毛驢，用紙片剪出一個趕車的人貼在驢腿上就可以了。墩箱是用蠟花紙糊的，而且很小。
接三之前車馬、箱子內要放上紙錢、冥鈔和金銀箔疊成的錁子，用封條封好，並且給紙人起個名字，貼在身上，並將紙錠、燒餅貼在身上，意為發給他的錢糧。
鼓樂
接三的日子，喪家大門外會安置一麵大鼓，一對鑼架，一對號筒，叫做“門吹兒”。富戶人家用的是對兒鼓，而且是“官吹官打”，也就是吹奏傳統的用於吊唁的“官鼓大樂”。
還有一種吹奏當時市麵上流行的曲子、小戲、歌曲的“怯吹兒”，也叫“花吹兒”，但是一般講究的人家嫌“怯吹兒”不夠嚴肅。
門吹兒分別於早上和中午進行，早上也就是清早八、九點鍾就將大鼓鑼架擺好了，按官吹打奏樂。中午則要等到中午12點以後，架起大鼓鑼開始奏樂，以示吊唁。
親朋吊唁
舊北京習俗，至親往往在得知人去世之後就要前去喪家吊唁，其他親朋一般在接三時才前去吊唁，而且要穿石青褂，男的去帽上紅纓，女的不能佩戴首飾。但如果與死者隻是朋友關係，男子則不必摘紅纓，隻須將花翎取下即可。
親朋前來吊唁，剛踏進門，門鼓就要傳報。鼓手們擊鼓、鳴號，說明來的是男賓，如果擊鼓、奏樂，來的是女賓。
近親一進門就要舉衰，其他人到靈前再舉哀，舉哀完之後，由知賓挽慰下來，到賬房交禮。
前來吊唁者所送的禮金都用黃色、藍薟的封套裝好，若是送挽帳或挽聯則須是藍、灰、青白等素色的，也有的送花圈、燒紙、冥鈔、金銀錁簍等。上完禮，賬房會發給舉哀人一條藍綢條的白菊花，有的要發孝衣、孝帶子。之後可以到茶座上休息。
接三麵
接三坐席的主食一定有麵條，而且大多是炒菜麵，除了富戶準備豐盛的酒席外，一般都從簡。
那時坐席都用10人的圓桌麵，每桌先擺4個涼碟（冷葷）謂之“壓桌”，每人麵前擺放一個小碟、一雙筷子、一個羹匙，能裝三錢酒的小白瓷酒盅一個。
賓客坐好後，再上4個、8個、12個不等的炒菜。一般上菜的時間安排的比較緊，炒菜上完之後，馬上會上一海碗鹵汁，一小碗炸醬，四碟麵碼，最後上小碗麵條。
這時，孝子要來席前“謝席”，全體賓客起立，以示答謝。賓客全部吃完之後，才能一齊離席。
文場和西樂隊
“文場”是指為民間花會上開路、五虎少林棍、高蹺秧歌、跨鼓、太獅少獅等玩藝兒伴奏的。
文場用的樂器全是打擊樂，一人打單皮作指揮，以大鐃、大鈸、鑔鍋與小鼓合奏，打出輕重快慢節奏。
有的加上兩麵特號銅鑼，用大鞭子抽，謂之“神耳”。有的把跨鼓隊也拉出來，打著“亮咚強”的秧歌點。打文場的成員除了挑“籠子”，背鼓的收錢之外，其餘都是免費的。
文場一般是在接三的下午四點進棚參靈。參靈後，在一張八仙桌上放一凳子，上邊放指揮文場的掛有堂號鼓圍子的單皮，壓一張紅紙寫的請帖，把大鐃、大鈸、鑔鍋等樂器放桌上。
由於文場持續時間長，而且易惹事，一般富戶人家很少用，而窮人家為顯熱鬧，通常都會請文場。
民國時期，也有喪家請西樂隊的，這些大多都是做宦事的新派人物。西樂隊洋號銅鼓較為文明，演奏者身穿特製的禮服，夏天穿白禮服，冬天穿黑禮服，而且胸前佩戴白花，頭戴著將軍帽，與中國傳統喪禮很不協調。