保護自然是獲得幸福的必要前提
坐看雲起
作者：濟群
如果有一天，我們真的把自然中的一切都變成了錢，錢能夠買到的或許也隻是錢了，我們又將何以為生？所以說，財富決不是生活的惟一目標，更不是幸福的惟一保障。
在開始本文的寫作之前，我查閱了一些相關資料。在這裏，我不想再重複那些讓人觸目驚心的報道和數據，相信這對於每一位真正關心環境問題的人都不是新鮮的話題。我覺得也沒有必要就環保的必要性和迫切性展開論述，相信在這一點上，應該也不會有人公開地表示反對。但問題是，為什麼環境惡化始終得不到有效的逆轉？
如果將環境汙染比作地球的一場疾病，在“病來如山倒”的今天，我們是不是還能夠對它的痊愈抱有樂觀的態度？我想，問題的關鍵一方麵在於實際行動；一方麵還在於治療方案，在於所采取的措施是治標還是治本。
如果我們的環境保護僅僅是在汙染出現後才設法治理，在災難降臨後才設法補救，那麼，在這場環保與環境危機的賽跑中，我們永遠都是被動的，注定無法獲得最後勝利。事實上，真正的汙染源不隻是幾家企業，也不隻是幾個伐木者，而是當今整個人類的生活方式。
人生佛教的弘揚，正是致力於從佛法的角度為民眾提供健康的生活理念，並以此解決當今社會存在的各種問題。那麼，在環保問題上，佛法又能為我們帶來什麼樣的啟迪和幫助呢？
克服欲望與貪婪
在佛法中，將貪、嗔、癡比作危害我們心靈健康的三毒。盡管它們是無形的，至少到目前為止，還沒有任何一種科學儀器可以測量到它們的存在，但由此帶來的後果卻往往是有形的。我們的生存環境之所以會惡化到今天這種危機四伏的地步，究其根源，就是人類的貪婪所致。
如果說，對於一個修道者來說，過多的欲望能夠阻礙他的解脫，那麼，對於整個人類的命運而言，過多的欲望就會造成毀滅性的災難。需要說明的是，我在這裏所說的欲，主要是指盲目的物欲。因為佛教將欲分為善、惡、無記三類，並非所有的欲望都是不合理的。
欲望之所以會有如此的“能量”，就在於它永遠都處於發展的進程中，如果不從根本上對治它，鏟除它，它就會無休止地驅使我們為之效力。現代人非常重視個人的自由，我們總是在抱怨環境的束縛，抱怨家庭的束縛，事實上，即使外在環境沒有給我們製造任何壓力，我們的心靈也未必能夠獲得真正的自由。
因為欲望是無所不在的，我們往往在不知不覺中就會被它控製，將自己的主權拱手相讓。欲望又是永無止境的，一個欲望得到了暫時的滿足，新的欲望又會接踵而至，向我們提出更多的要求。當我們有了1000塊的時候，就希望得到1萬塊，然後我們就必須為完成這9000塊的目標努力；當我們有了1萬塊的時候，就會希望得到10萬塊，然後我們又必須為完成這9萬塊的目標努力。常常是我們擁有得越多，反而感覺自己缺少得越多。一個隻有1000塊的人，認為自己隻缺9000塊；可一個有1萬塊的人，就會認為自己還缺9萬塊。既然世上已存在擁有億萬家產的人，我們希望得到的1萬和10萬似乎並不是過高的要求，希望得到百萬和千萬似乎也不是癡人說夢。且不論我們最後究竟能達到什麼樣的目標，問題的關鍵是：我們向誰去索取這一切？不論我們采取什麼樣的方式，負擔最終會落到自然的身上，因為大自然才是生產資料的惟一提供者。
人類曾經夢想製造出永動機，其實，欲望就是我們的永動機。具體到每個人，這一生的欲望會隨著色身的消亡而結束。但對於整個人類社會來說，一方麵，個人欲望正隨著經濟發展而飛速增長；一方麵，人口遞增又製造出了龐大的基數。所以，這台以欲望作為動力的機器，非但永遠不會停止，還會以更強勁的功率運轉。在現代社會中，習慣以數字來總結一切：人均收入、國民生產總值等等。如果欲望也能以相應的量化指標來進行衡量，我相信，不論是人均欲望還是世界欲望總值，都遠遠超過了以往各個時代。
而和這急劇增長的欲望所對應的又是什麼呢？是地球上日益貧乏的資源儲備，是業已失去平衡的生態環境。或許，我們覺得自己沒有能力也沒有必要去關心森林的減少，去關心水土的流失，去關心臭氧層的空洞。但即使再麻木的人，也不會看不見河流的汙染，不會感覺不到空氣的汙染。長此以往，不僅我們所向往的財富會成為無本之木，即使我們的日常生活，也會受到致命的影響。我們還能喝什麼？我們還能呼吸什麼？
地球是我們賴以生存的惟一家園，皮之不存，毛將焉附？如果我們不能對欲望進行有效的節製，一味地向自然索取，隻能落得自掘墳墓的下場。那麼，如何才能對治我們的欲望呢？佛陀接著告訴我們：
“若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐憫，是名知足。”