後記
英國名學家約翰·穆勒有言曰：“欲考一國之文字語言，而能見其理極，非諳曉數國之言語文字者不能也。（嚴幾道語）”昔嚴幾道初覽斯言而疑之，後深喻篤信。英國文學家德萊頓有言曰：詩，非詩才兼精通雙語者不能譯。斯二英人之言，林海於初識英文之時，倔而疑之。
若於約翰·穆勒之言，昔林海先於同班學友，自習他種外語，如日法德等語。若於德萊頓之言，昔林海時與同班學友，競誦英漢古詩。誦英詩未曾有敗績，然誦漢詩卻屢戰屢敗；故憤而兼學漢語於中文係，讀先秦諸子。受諸子思想之熏染，漸好諸子之美學。拜美學名家王向峰教授為師；昔餘常以書信求其解惑於諸子美學，至今受益匪淺，備感誠謝於心。後拜民俗學家、人類學家烏丙安教授為師，導師要求甚嚴，責我嚴於學且多所諳記；其所列須覽之書目頗多，所涉及之科目有哲學、（文化）人類學、社會學、美學，所關涉之學者有康德、黑格爾、馬林諾夫斯基、弗雷澤、霍姆斯、馬克斯·韋伯、克羅齊、布洛、佛洛伊德。今思之，雖為淺涉，然於譯事，亦大有裨益。理當誠謝吾師。
昔林海年輕氣盛之時，常自恃博聞而自炫；今細察之，實為荒謬。今譯辜鴻銘之《春秋大義》，雖覺以往學習之經曆，於翻譯有益而無害，然唯此時，方深喻篤信穆、德二人所言極是，猶穆勒之言甚是。其故何也？蓋因辜部郎之《春秋大義》（《中國人之精神》），其文之論述也，時插有多種他國之語言；欲見其理極，甚難矣；且辜部郎乃一代鴻儒，博聞強識，學貫中西，怪才狂人，當世無與倫比，後亦恐無來者，故譯之，頗有誠惶誠恐之感。然幾經努力及眾多同仁師長之助，終成此譯，且得以付梓，甚為欣慰，欣慰之餘，林海尤當感謝以下同仁師長。
其一，感謝連真然。連真然，乃四川省政府獎評審專家、四川省譯協副會長、四川新聞出版局審讀專家、四川翻譯學會之著名翻譯家。此次屈其尊駕，而作林海譯文之審校，林海甚為感動。真然老師，為人治學，人如其名，至少有二。其為人也真然。真然老師乃翻譯大家，然為人謙和真然。林海翻譯時，凡遇難解之處，必登門求教，初登門前，總有忐忑不安，戰戰兢兢之感；然入門之時，真然老師必立於門前等候林海，慈祥謙和，笑臉相迎。圍桌共商譯法，凡疑難之處必以商討之口吻字斟句酌，可謂為人也真然。此其一真然矣。其治學也真然。於翻譯過程之中，時與林海溝通字詞之用法，於難解之處，必囑餘左斟右酌。譯稿初出，真然老師字字斟酌，標點用法，必加詳注，錯字別字，必作詳解；若譯名有誤，必加以修正，且提供正確譯法之典籍頁碼，供晚輩核實；於翻譯中，常直言不諱，且提出真知灼見，此其二真然矣。幸哉，人生之中有如此良師！福哉，治學途中能有導師指點！如此良師，他人一生未必可遇，然林海卻有如此福氣，豈有不謝之理？
其二，感謝黃桂平君。桂平君乃林海之學友知己。其學修養甚高；其性溫良敦厚；其政穩而有序；林海甚為敬佩；有幸與此君深交者，必視之為一生之學友知己。林海之所以倍加感謝者，蓋因出版社最初力邀翻譯此書者，桂平君也，而非林海是也。然桂平君義薄雲天，力薦林海翻譯。今終得完成譯事，本想冠之其名，然其再三拒絕，曰，此乃辱人之舉也。故林海隻得放棄初衷。今之世人，風氣日下，他人若有成就，總想據為己有，且心中卑鄙，臉竟無愧色，視之當然。如此人等，當不能與桂平君比肩。幸哉，今生得一知己者，足矣。
其三，感謝邊川君。邊川君，乃林海結識之好友。此君甚好國學，於《四書》《五經》、當今之時事，均有獨到之見解；其雖執教於中學，然其國學修養甚高，林海自感不如。然此書譯文幸得邊川君句斟字酌之校閱，甚為欣慰。
其四，感謝金欣女士。金欣，乃四川文藝出版社之資深編輯。林海能成此譯，其功不可沒。金欣女士，於翻譯過程之中，時時與林海溝通，使林海明此次策劃出版之意圖，故翻譯之時，根據意圖，於翻譯策略，而靈活變動，終成此譯。
最後，感謝給予林海翻譯幫助之其他同仁，如舒斌教授、李培西教授。分別於日語、法語給予林海無私幫助。
此書乃拙作《翻譯認知心理學》所倡導理論之實踐之作。二者結合，乃林海之心願。疏漏之處，在所難免。謹請學界同仁，寬容指正。
顏林海 謹識
戊子年八月八日 於成都獅子山麓古道齋