現在，我們根據焦詩，具體考察一下“陳”雲貞究竟是不是陳端生：
（1）雲貞姓什麼？焦詩中未交代。夫妻之間通信，信箋上的署名，本不寫姓。按照古代習慣，出嫁從夫，信封上的“×寄”，也都是寫婆家的姓，而不寫娘家的姓。焦循不知道雲貞姓什麼，是合乎情理的。後來，繆艮也說“惜錄者未傳其姓”；俞蛟也隻說“其妻雲貞”，而沒有姓氏。更後的人，說雲貞姓“陳”“史”“毛”“牟”，毫無根據，不可輕信。
（2）雲貞家在哪裏？焦詩中說：“共傳為仙遊縣人也”。查乾隆《仙遊縣誌》卷二《地輿誌?疆域（鄉村附）連江裏說》雲：“夫楓溪，東南之大衝衢也”，“楓亭：有街有驛”雲雲。當時人根據雲貞《寄外書》中“楓亭分手”之語，推測她家在福建省仙遊縣，是可信的。後來，山陽人俞蛟、丁晏說雲貞丈夫是淮南、淮安人，會稽人錢三錫說雲貞丈夫是會稽人，都是為自己拉同鄉，其出於附會，一望而知。據郭沫若考證，陳端生的丈夫範是會稽人。陳端生與範，是不會在仙遊縣的“楓亭”“分手”的。
（3）雲貞的丈夫是什麼樣人？焦詩中說得很清楚：“郎本武健兒，負氣樂勇戰”。而陳端生的丈夫範呢？“更欣夫婿是儒冠”，“挑燈伴讀茶聲沸，刻竹催詩筆語聯”（《再生緣》卷十七）。一武一文，毫無相似之處。
（4）雲貞的丈夫犯了什麼罪而遣戍伊犁？焦詩中雖未正麵說明，但從詩中所描繪的擅長騎馬射箭看來，絕非應文試的舉子，與陳端生的丈夫範因科場舞弊而發配，亦不相同。
以上種種，俱是雲貞非端生之證。
雲貞確有其人，《寄外書》確有其事。朱士彥、焦循所歌詠者，是最初的傳抄本；而繆艮、俞蛟、丁晏等人所錄者，是摻了假的。《寄外書》中是否附有《寄外詩》？它是否有六首之多？也就是說，它是不是“真的”？目前還不能肯定。