太白意謂函穀之地，已為祿山所據，未知何日平定，得能生入此關。洛川、嵩嶽之間，不但有同邊界，而風俗人民，亦且漸異華風。己之所以從永王者，欲效申包慟哭乞師，以救國家之難耳，自明不敢有他誌也，其心亦可哀矣。
其五森森望湖水，(1)青青蘆葉齊。歸心落何處，日沒大江西。歇馬傍春草，欲行遠道迷。誰忍子規鳥，(2)連聲向我啼。
(1)《廣韻》：森，大水也。”
(2)子規，即杜鵑鳥，鳴聲哀苦，若雲“不如歸去”，遠客聞之，心為淒惻。
郢門秋懷
郢門，即荊門也。唐時為峽州夷陵郡，其地臨江，有山曰荊門，上合下開，有若門象。故當時文士概稱其地曰荊門，或又謂之郢門。
西通巫、巴，東接雲夢，曆代常為重鎮。郢門一為客，巴月三成弦。(1)朔風正搖落，(2)行子愁歸旋，杳杳山外日，(3)茫茫江上天。人迷洞庭水，雁度瀟湘煙。清曠諧宿好，(4)緇磷及此年。百齡何蕩漾，(5)萬化相推遷。(6)空謁蒼梧帝，(7)徒尋溟海仙。(8)已聞蓬海淺，(9)豈見三桃圓。(10)倚劍增浩歎，(11)捫襟還自憐。(12)終當遊五湖，灌足滄浪泉。(13)(1)吳均詩：“別離未幾日，高月三成弦。”
(2)《楚辭·九辯》：“蕭瑟兮草木搖落而變衰。”
(3)劉向《九歎》：“日杳杳以西頹。”
(4)《後漢書》：仲長統欲卜居清曠，以樂其誌。
(5)梁昭明太子《陶靖節集序》：“處百齡之內，居一世之中。”
(6)《莊子》：“若人之形，萬化而未始有極也。”
(7)吳均詩：“欲謁蒼梧帝，過問沅湘姬。”
(8)《十洲記》：蓬萊山，對東海之東北岸，周回五千裏，外別有圓海繞山。圓海水正黑，而謂之冥海也。無風而洪波百丈，不可得往來。上有九老丈人九天真王宮，蓋太上真人所居，惟飛仙能到其處耳。
(9)《神仙傳》：麻姑雲：“向到蓬菜，水又淺於往日。”
(10)《漢武故事》：東郡送一短人，長五寸，衣冠具足。上疑其精，召東方朔至，朔呼短人曰：“巨靈，阿母還來否？”短人不對。因指謂上：“王母種桃，三千年一結子，此兒不良，已三過偷之。失王母意，故被謫來此。”
上大驚，始知朔非世中人也。
(11)江淹詩：“倚劍臨八荒。”
(12)宋之問詩：“捫心空自憐。”
(13)洞庭、瀟湘、五湖、滄浪，俱見前注。
至鴨欄驛上白馬磯贈裴侍禦
《一統誌》：鴨欄磯，在嶽州臨湘縣東十五裏。吳建昌侯孫慮作鬥鴨欄於此。白馬磯，在嶽州巴陵縣境。《湖廣通誌》：白馬磯，在嶽州臨湘縣北十五裏。
側疊萬古石，橫為白馬磯。亂流若電轉，舉掉揚珠輝。臨驛卷緹幕，(1)升堂接繡衣。(2)情親不避馬，(3)為我解霜威。(4)(1)劉公幹詩：“明月照緹幕。”李善注：“緹，丹色也。”
(2)繡衣，用《漢書》繡衣直指事，見十一卷注。
(3)避馬，用《後漢書》桓典事。見九卷注。
(4)禦史為風霜之任，故曰霜威。
荊門浮舟望蜀江
胡三省《通鑒注》：荊門，在峽州宜都縣，其地有荊門山，故後人因以廣稱其境皆曰荊門耳。
春水月峽來，(1)浮舟望安極。正是桃花流，(2)依然錦江色。(3)江色綠且明，茫茫與天平。逶迤巴山盡，(4)搖曳楚雲行。(5)雪照聚沙雁，花飛出穀鶯。
(6)芳洲卻已轉，碧樹森森迎。(7)流目浦煙夕，(8)揚帆海月生。(9)江陵識遙火，應到渚宮城。(10)(1)《通典》：渝州巴縣有明月峽，其山上石壁有圓孔，形如滿月，故以為名。《方輿勝覽》：明月峽，在重慶府巴縣，石壁高四十丈，有孔若明月。
庾信《枯樹賦》：“臨風亭而唳鶴，對月峽而吟猿。”
(2)《漢書·溝洫誌》：“來春桃花水盛，必羨溢。”顏師古注；“《月令》“仲春之月，始雨水，桃始花。蓋桃方花時，既有雨水，川穀冰泮，眾流猥集，波瀾盛長，故謂之桃花水耳。”《韓詩傳》雲：“三月桃花水。”
(3)《通典》：蜀郡成都縣有錦江。按：錦江，即蜀江也。成都人織錦既成，取此水濯之，則色更鮮麗，故又謂之錦江。
(4)《說文》：“逶迤，邪去貌。”《通典》：峽州夷陵郡巴山縣北有山，曲折似巴字，因以為名。
(5)鮑照詩：“搖曳高帆舉。”
(6)昭明太子《錦帶書》：“啼鶯出穀，爭傳求友之聲。”
(7)《說文》：“森，木多貌。”
(8)《後漢書·馮衍傳》：遊精宇宙，流目八紘。
(9)謝靈運詩：“揚帆采石華。”
(10)《通典》：荊州江陵縣，故楚之郢地，秦分郢置江陵縣，今縣界有渚宮城。《方輿勝覽》：江陵府有諸宮。《郡縣誌》：楚別宮也。《左傳》：楚子西沿漢沂江，將入郢。王在渚宮見之。今之城，楚船官地也。梁元帝名以渚宮。《一統誌》：諸宮，在江陵故城東南，楚建。梁元帝即位渚宮，即此。
陸放翁曰：杜子美“曉看紅濕處，花重錦官城”，李太白“蜀江綠且明”，用“濕”字、“明”字，可謂奪化工之巧，世未有拈出者。又放翁《入蜀記》曰：與兒輩登堤觀蜀江，乃知李太白《荊門望蜀江》詩“江色綠且明”，真善狀物也。
上三峽
巫山夾青天，巴水流若茲。(1)巴水忽可盡，青天無到時。三朝上黃牛，(2)三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。
(1)《唐書·地理誌》：夔州巫山具有巫山。《一統誌》：巫峽，在夔州府巫山縣東三十裏，即巫山也。與西陵峽、歸峽並稱三峽。連山七百裏，略無斷處，自非亭午夜分，不見日月。巴水，謂三巴之水，經三峽中者而言。
《太平禦覽》《三巴記》曰：閬、白二水合流，自漢中至始寧城下八涪陵，曲折三回，如“巴”字，故曰巴江。經峻峽中，謂之巴峽，即此水也。
(2)《太平寰宇記》：峽州夷陵具有黃牛山。盛弘之《荊州記》雲：南岸重嶺疊起，最外高崖間有石狀如人員刀牽牛，人黑牛黃。成就分明。此岩既高，加以江湍紆回，雖途經信宿，猶望見之。行者歌曰：“朝發黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。”
自巴東舟行經瞿唐峽，登巫山最高峰，晚還題壁
巴東，即歸州也，唐時隸山南東道。《方輿勝覽》：瞿塘峽在夔州東一裏，舊名西陵峽，乃三峽之門。兩崖對峙，中貫一江，望之如門。陸放翁《入蜀記》：瞿塘峽，兩壁對聳，上入霄漢，其平如削成，視天如匹練。《方輿勝覽》：巫峽，在巫山縣之西。《水經注》雲：杜宇所鑿，以通江水。圖經雲：引山當抗峰氓、峨，偕嶺衡嶽，凝結翼附，並出青霄，謂之巫山。有十二峰，上有神女廟、陽雲台，高百二十丈。
江行幾千裏，海月十五圓。始經瞿唐峽，遂步巫山巔。巫山高不窮，巴國盡所曆。(1)日邊攀垂蘿，霞外倚穹石。(2)飛步淩絕頂，(3)極目無纖煙。卻顧失丹壑，仰觀臨青天。青天若可捫，(4)銀漢去安在？望雲知蒼梧，記水辨贏海。(5)周遊孤光晚，(6)曆覽幽意多。積雪照空穀，悲風鳴森柯。歸途行欲曛，佳趣尚未歇，江寒早啼猿，鬆瞑已吐月。(7)月色何悠悠，清猿響嗽嗽。
(8)辭山不忍聽，揮策還孤舟。
(1)《山海經》：西南有巴國。郭璞注：今“三巴”是。杜元凱《左傳注》：巴國，在巴郡江州縣。《通典》：巴國，今清化、始寧、鹹安、符陽、巴川、南賓、南浦，是其地也。《文獻通考》：重慶府，古巴國，謂之“三巴”。
(2)《上林賦》：“觸穹石。”張揖注：“穹石，大石也。”
(3)郭璞詩：“翹手攀金梯，飛步登玉闕。”
(4)《後漢書》：“和熹鄧皇後嚐夢捫天，蕩蕩正青，若有鍾乳狀。乃仰嗽飲之。”章懷太子注：“捫，摸也。”
(5)《歸藏·啟筮》：“有白雲出自蒼梧，入於大梁。”《史記》：騶衍以為儒者所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。
赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。中國外如赤縣神州考九，乃所謂九州也。於是有褲海環之，人民禽獸莫能相通，如一區中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。
(6)鮑照詩：“孤光獨徘徊。”
(7)吳均詩：“疏峰時吐月。”
(8)任昉《竟陵文宣王行狀》：“清猿與壺人爭旦。”張銑注：“清猿，謂猿鳴聲清也。”《楚辭》：“猿啾啾兮狖夜鳴。”
早發白帝城
朝辭白帝彩雲間，千裏江陵一日還。兩岸猿聲啼不盡，(1)輕舟已過萬重山。
(1)楊齊賢曰：白帝城，公孫述所築。初，公孫述至魚複，有白龍出井中，自以承漢土運，故稱白帝，改魚複為白帝城。琦按：白帝城，在夔州奉節縣，與巫山相近。所謂彩雲，正指巫山之雲也。《水經注》：“自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕處，重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至於夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮宿江陵，其間千二百裏，雖乘奔禦風，不以疾也。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空穀傳響，哀囀久絕，故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。’”
秋下荊門
荊門，已見前注。
霜落荊門江樹空，布帆無恙掛秋風。(1)此行不為鱸魚鱠，(2)自愛名山入剡中。(3)(1)《晉書》：顧愷之為殷仲堪參軍。仲堪在荊州，愷之嚐因假還，仲堪特以布帆借之。至破塚，遭風，船敗。愷之與仲堪箋曰：“地名破塚，直破塚而出，行人安穩，布帆無恙。”
(2)《藝文類聚》：《世說》曰：張季鷹辟齊王東曹掾，在洛，見秋風起，因思吳蓴菜羹、鱸魚鱠，曰：“人生貴適誌耳，何能從宦數千裏，以要名爵。”
遂命駕便歸。俄而齊王敗，時人皆謂之見機而作。
(3)《廣博物誌》：刻中多名山，可以避災，故漢、晉以來，多隱逸之士。
沃州天姥，是其處。
江行寄遠
刳木出吳、楚，危槎百餘尺。(1)疾風吹片帆，日暮千裏隔。別時酒猶在，(2)已為異鄉客。思君不可得，愁見江水碧。
(1)《周易》：“割木為舟。”孔穎達《正義》：舟，必用大木刳鑿為之，故雲“刳木”也。蕭士贇曰：張騫乘槎，乃刳全木為之，今沅、湘中有此，名為艚船。
(2)吳均詩：“悲銜別時酒。”
宿五鬆山下荀媼家
五鬆山，在池州銅陵縣南五裏，詳見二十卷注。《漢書注》：文穎曰：“幽州及漢中，皆謂老嫗為媼。”孟康曰：“媼，母別名，音烏老反。”
顏師古曰：“媼，女老稱也。”
我宿五鬆下，寂寥無所歡。田家秋作苦，(1)鄰女夜春寒。跪進彫胡飯，(2)月光明素盤。令人漸漂母，(3)三謝不能餐。
(1)楊惲《報孫會宗書》：“田家作苦。”
(2)宋王《諷賦》：“為臣炊雕胡之飯，烹露葵之羹。”《本草》：陶弘景曰：“菰米，一名彫胡，可作餅食。”蘇頌曰：“菰生水中，葉如蒲葦，其苗有莖梗者謂之菰蔣草，至秋結實，乃彫胡米也。古人以為美饌。今饑歲，人猶采以當糧。”葛洪《西京雜記》雲：菰之有米者，長安人謂為彫胡。菰之有首者，謂之綠節。李時珍曰：彫胡，九月抽莖，開花如葦芀，結實長寸許，霜後采之，大如茅針，皮黑褐色，其米甚白而滑膩，作飯香脆。杜甫詩“波漂菰米沉雲黑”，即此。《周禮》供禦，乃六穀、九穀之數。《管子》書謂之“雁膳”。
(3)漂母，見六卷注。
下涇縣陵陽溪至澀灘
《一統誌》：澀灘在寧國府涇縣西九十五裏，怪石峻立，如虎伏龍蟠。
澀灘鳴嘈嘈，兩山足猿猱。白波若卷雪，側石不容舠。(1)漁子與舟人，撐折萬張篙。
(1)《詩·國風》：“誰謂河廣，曾不容刀。”《鄭箋》：“不容刀，喻狹。小船曰刀。”孔穎達《正義》：“劉熙《釋名》雲：二百斜以下曰艇。
三百斛曰刀，江南所謂短而廣，安不傾危者也。”
李君實謂未二句，斷非太白語。
下陵陽沿高溪三門六刺灘
三門橫峻灘，六刺走波瀾。石驚虎伏起，水狀龍縈盤。何慚七裏瀨，(1)使我欲垂竿。
(1)李善《文選注》：《甘州記》曰：桐廬縣有七裏瀨，瀨下數裏至嚴陵瀨。《太平寰宇記》：七裏瀨即宮春渚也。《避暑錄話》：嚴陵七裏瀨，在洞下二十餘裏，兩山聳起壁立，連亙七裏，土人謂之瀧，訛為籠，言若籠中。
因謂初至為“入瀧”，即盡為“出瀧”。“瀧”本音閭江反。奔湍貌，以為若籠，謬也。七裏之間皆灘瀨，今因沈約詩，誤為一名，非是。嚴陵灘最大，居其中。《方輿勝覽》：七裏灘，距睦州四十餘裏，與嚴陵瀨相接。諺雲：“有風七裏，無風七十裏。”
夜泊黃山聞殷十四吳吟
《江南通誌》：黃山，在太平府城西北五裏，相傳浮丘翁牧雞於此， 又名浮丘山。此詩所謂及下首“雞鳴發黃山”，正是其處，在太平州當塗縣，與徽州、寧國二郡界內之黃山，名同而地異矣。
昨夜誰為吳會吟，(1)風生萬壑振空林。龍驚不敢水中臥，猿嘯時聞岩下音。
我宿黃山碧溪月，聽之卻罷鬆間琴。朝來果是滄洲逸，酤酒提盤飯霜栗。(2)半酣更發江海聲，客愁頓向杯中失。
(1)吳會，吳地也，詳十二卷注。
(2)《說文》：“酤，買酒也。”
宿蝦湖
黃山在池州府城南九十裏，大摟山在池州府城南七十裏，清溪在池州府城北五裏，蝦湖當與之相去不遠。
雞鳴發黃山，暝投蝦湖宿。白雨映寒山，森森似銀竹。(1)提攜采鉛客，結荷水邊沐。(2)半夜四天開，星河爛人目。明晨大樓去，(3)崗隴多屈伏。當與持斧翁，前溪伐雲木。
(1)張景陽詩：“森森散雨足。”劉良注：“森森，雨散貌。”
(2)鮑照《登大雷岸與妹書》：“棧石星飯，結荷水宿。”
(3)太白古詩有“采鉛清溪濱，時登大樓山”之句，疑與此詩是一時之作。
西施
西施越溪女，出自苧蘿山。(1)秀色掩今古，荷花羞玉顏。浣紗弄碧水，自與清波閑。皓齒信難開，(2)沉吟碧雲間。勾踐征絕豔，揚蛾入吳關。(3)提攜館娃宮，(4)杳渺詎可攀。一破夫差國，千秋竟不還。
(1)《吳越春秋》：越王謂大夫種曰：“孤聞吳王淫而好色，惑亂沉湎，不領政事，因此而謀可乎？”乃使相者於國中，得苧蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅穀，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服，而獻於吳。
吳王大悅。施宿《會稽誌》：苧蘿山在諸暨縣南五裏。《輿地誌》雲：諸暨縣苧蘿山，西施、鄭旦所居，其方石乃曬紗處。《十道誌》雲：勾踐索美女以獻吳王，得之諸暨紵蘿山賣薪女西施，山下有浣紗石。《一統誌》：浣浦，在諸暨縣治東南，一名浣渚，俗傳西子浣紗於此。
(2)曹植詩：“時俗薄朱顏，誰為發皓齒。”
(3)沈約詩：“揚蛾一含睇，□□娟好且修。”
(4)《吳地記》：胥葬亭東二裏有館娃宮，吳人呼西施作娃，夫差置。今靈岩山是也。範石湖《吳郡誌》：硯石山，在吳縣西三十裏，上有館娃宮。
《方言》曰：吳有館娃宮，今靈岩寺即其地也。山有琴台、西施洞、硯池、玩花池，山前有采香徑，皆宮之故跡。
王右軍
《晉書》：王羲之起家秘書郎，征西將軍庾亮請為參軍，累遷長史。亮臨薨，上疏稱羲之清真，有鑒裁。為右軍將軍、會稽內史。性愛鵝，山陰有一道士養好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，因求市之。道士雲：“為寫《道德經》，當舉群相贈耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。
右軍本清真，滯灑在風塵。(1)山陰遇羽客，要此好鵝賓。掃素寫道經，(2)筆精妙入神。(3)書罷籠鵝去。何曾別主人！(1)孔稚珪《北山移文》：“瀟灑出塵之想。”
(2)鄭玄《禮記注》：“素，生帛也。”
(3)江淹《別賦》：“淵雲之墨妙，嚴樂之筆精。”蔡邕《篆書勢》：“體有六篆，妙巧入神。”《古詩》：“新聲妙入神。
上元夫人
《太平禦覽》：《茅君傳》曰：王母遣侍女郭密香與上元夫人相聞，茅固問王母：“不審上元夫人何真也？”曰：“三天真皇之母，上元之高真，統領十萬玉女之名錄者也。”及上元夫人來，聞雲中簫鼓聲，龍馬嘶鳴。既至，從者甚眾，皆女子，齊年十六七，容色明逸，多服青綾之衣，光彩奪目。上元夫人年未笄，天姿絕豔，服赤霜之袍，披青毛錦裘，頭作三角髻，餘發散垂之至於腰。戴九晨夜月之冠，鳴六山火藻之佩，曳鳳文琳華之綬，執流黃揮精之劍。入室向王母拜，王母坐止之，呼與同坐。
上元誰夫人？偏得王母嬌。嵯峨三角髻，餘發散垂腰。裘披青毛錦，身著赤霜袍。手提嬴女兒，(1)閑與風吹簫。眉語兩自笑，(2)忽然隨風飄。(3)(1)嬴女兒，謂秦穆公女弄玉，見六卷注。
(2)劉孝威詩，“窗疏眉語度，紗輕眼笑來。”
(3)阮籍詩：“魂氣隨風飄。”
蘇台覽古
範成大《吳郡誌》：姑蘇台，舊圖經雲在吳縣西三十裏，續圖經雲三十五裏，一名姑胥，一名姑餘。《史記·正義》雲：在吳縣西南三十裏橫山西北麓姑蘇山上。《山水記》雲：闔閭作，春秋遊焉。又雲：夫差作台，三年不成，積材五年乃成，造九曲路，高見三百裏。《越絕書》雲：閻廬造九曲路，以遊姑胥之台。《吳越春秋》言：闔廬晝遊蘇台。蓋此台始基於閻廬，而成千夫差，庶可以合傳記之說。
舊苑荒台楊柳新，菱歌清唱不勝春。隻今惟有西江月，曾照吳王宮裏人。
越中覽古
越王勾踐破吳歸，(1)義士還家盡錦衣。(2)宮女如花滿春殿，隻今惟有鷓鴣飛。
(1)《史記》：“越敗吳，越王勾踐欲遷吳王夫差於甬東，吳王自剄死。
越王滅吳，誅太宰嚭以為不忠而歸。
(2)義士，吳舒鳧以為“戰士”傳寫之訛，謂越人安得稱“義士”雲雲，未知是否。
商山四皓
《雍勝略》：商山，去商州東南九十裏，一名楚山，一名商洛山，形如商字，湯以為國號，郡以為名，漢四皓隱處。盛弘之《荊州記》曰：商州上洛縣有商山，其地險阻，林壑深邃，四皓隱焉。
白發四老人，昂藏南山側。(1)偃賽鬆雲間，(2)冥翳不可識。雲窗拂青靄，(3)交石壁橫翠色。龍虎方戰爭(4)於焉臼休息。秦人失金鏡，(5)漢祖升紫極。
(6)陰虹濁太陽，(7)前星遂淪匿(8)一行佐明兩，(9)欻起生羽翼。(10)功成身不居，舒卷在胸臆。窅冥合元化，茫昧信難測。飛聲塞天衢，(11)萬古仰遺跡。
(1)《高士傳》：四皓者，皆河內織人也，或在汲。一曰東園公，二曰角裏先生，三曰綺裏季，四曰夏黃公，皆修道潔己，非義不動。秦始皇時。見秦政暴虐，乃退入藍田山而作歌曰：”莫莫高山，深穀透迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐、虞世遠，吾將安歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人，不如貧賤而肆誌。”乃共入商、洛，隱地肺山，以侍天下定。及秦敗，漢高聞而征之，不至。深自匿終南山。不能屈己。陸機《周孝侯碑》：“昂藏寮采之士。”
(2)《後漢紀》：太原周黨，偃蹇自高。詳十六卷注。
(3)鮑照《登大雷岸與妹書》：“左右青藹，表裏紫霄。”《廣韻》：“藹，雲狀。”
(4)班固《答賓戲》：“分裂諸夏，龍戰虎爭。”
(5)《尚書考靈曙》：“秦失金鏡。”注曰：“金鏡，喻明道也。”
(6)紫極，王者所居之宮。曹植表：“情注於皇居，心存乎紫極。”
(7)《春秋潛潭巴》：“虹出日旁，後妃陰協主。”楊齊賢注：“陰虹，以喻戚夫人。
(8)《晉書》：“心三星，天王正位也。中星曰明堂，天子位。前星為太子，後星為庶子。”
(9)《周易》：“明兩作，離。大人以繼明照於四方。”虞翻注：“兩，謂日月也。作，成也。日月在天，動成萬物，故稱作矣。”或以日與火為“明兩作”也。
(10)《漢紀》：上欲廢太子，呂後聞之，使留侯為太子計。留侯曰：“上有所不能致者四人，曰東園公、夏黃公、角裏先生、綺裏季，皆逃在山中，然上高之。今令太子卑辭安車，迎此四人來，以為客，時隨入朝，則一助也。”
呂後從其計。四人果來，年皆八十，須眉皓白，故謂之“四皓”。及宴，置酒，太子侍，四人從。上怪而問之，四人前對，各言姓名，上乃驚曰：“吾召公等不奉詔，今侍太子者何？”四人對曰：“陛下喜罵輕士，臣等義不受辱，故亡。今聞太子仁孝，愛人敬士，天下莫不延頸願為太子死者，臣等故來。”上曰：“煩公等幸卒調護太子。”四人退，上召戚夫人指示曰：“吾欲易太子，彼四人者為之輔，羽翼已成，難搖動也。”太子遂定。
(11)盧湛詩：“日c 效忠，飛聲有漢。”《漢書》：“攀龍附鳳，並乘天衢。”
過四皓墓
《太平寰寧記》：四皓墓，在商州上洛縣西四裏。《雍勝略》“四皓墓，在商州西四裏金雞原。
我行至商、洛，(1)幽獨訪神仙。園、綺複安在？雲蘿尚宛然。荒涼千古跡，蕪沒四墳連。伊昔煉金鼎，(2)何年閉玉泉？隴寒唯有月，鬆古漸無煙。木魅風號去，山精雨嘯旋。(3)紫芝高詠罷，(4)青史舊名傳。(5)今日並如此，哀哉信可憐。
(1)商、洛，謂商山、洛水之間，詳二十卷注。
(2)江淹《別賦》：“煉金鼎而方堅。”李善注：“煉金為丹之鼎也。”
(3)賈公彥《周禮疏》：魅，人麵獸身而四足，好惑人，山林異氣所生，為人害。《說文》：魅，老精物也。《抱樸子》：山精之形，如小兒而獨足，走向後，喜來犯人。人入山，若夜聞人音聲，大語其名曰“跂知”而呼之，即不敢犯人也。一名：“熱內”，亦可兼呼之。又有山精，如鼓。赤色，亦一足，其名曰“暉”。《異苑》：《玄中記》：山精如人，一足，長三四尺，食山蟹，夜出晝藏。鮑照《蕪城賦》：“木魅山鬼，野鼠城狐，風曝雨嘯，昏見晨趨。”
(4)紫芝，已見前首注。
(5)江淹《上建平王書》：“俱啟丹冊，並圖青史。”李善注：“《漢書》有《青史子》，《音義》曰：古史官記事。”
峴山懷古
《湖廣通誌》：峴山，在襄陽府城南十裏。歐陽公記曰：峴山臨漢上，望之隱然。蓋諸山之小者，而其名特著於荊州。《襄沔記》曰：峴山南五百步，東臨漢水，上有羊祜碑、漢武壇。
訪古登峴首，(1)憑高眺襄中。(2)天清遠峰出，水落寒沙空。弄珠見遊女，(3)醉酒懷山公。(4)感歎發秋興，長鬆鳴夜風。
(1)峴首，謂峴山之巔。鮑照詩：“晨登峴山首。”後人因之，遂謂峴山曰峴首。孟浩然“峴首晨風送”，馬戴“白雲登峴首”，皆本此。
(2)襄中，襄陽也。
(3)張衡《南都賦》：“遊女弄珠於漢皋之曲。”李善注：《韓詩外傳》曰：鄭交甫將南適楚，遵彼漢皋台下，乃遇二女佩兩珠，大如荊雞之卵。”
(4)山公醉酒，見十五卷注。
蘇武
《漢書》：天漢元年，武帝遣蘇武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者，因厚賂單於。既至匈奴，單於欲降之。幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥齧雪，與旃毛並咽之。數日不死，匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武杖漢節牧羊，臥起操持，節毛盡落。初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴，明年陵降。昭帝即位數年，匈奴與漢和親，漢求武等，匈奴詭言武死。後漢使複至匈奴，常惠夜見漢使，教使者謂單於言：“天子射上林中，得雁，足有係帛書，言武等在某澤中。”使者如惠語以讓單於，單於視左右而驚，謝漢使曰：“武等實在。”於是李陵置酒謂武曰；“今足下還歸，揚名於匈奴，功顯於漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！”
泣下數行，因與武訣。匈奴召會武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發盡白。
蘇武
在匈奴，十年持漢節。(1)白雁上林飛，空傳一書劄。牧羊邊地苦，落日歸心絕。渴飲月窟水，(2)饑餐天上雪。東還沙塞遠，北愴河梁別。(3)泣把李陵衣，相看淚成血。(4)(1)顏師古《漢書·高祖本紀注》：節，以毛為之，上下相重，取象竹節，因以為名，將命者，持之以為信。
(2)《長楊賦》：“西厭月窟，東震日域。”
(3)李陵《與蘇武詩》：“攜手上河梁，遊子暮何之。”
(4)李陵《與蘇武書》：“此陵所以仰天捶心而泣血者也。”
經下邱圯橋懷張子房
按《唐書·地理誌》，河南道有下邳縣，初隸泗州臨淮郡，元和中改隸徐州彭城郡。《水經注》：沂水於下邳縣北西流，分為二水。一水經城東屈從縣南注泗，謂之小沂水，水上有橋，徐、泗間以為“圯”。昔張子房遇黃石公於圯上，即此處也。《漢書注》：服虔曰：圯音頤，楚人謂“橋”曰“圯”。《說文》：東楚謂橋為“圯”。或嗤詩題“圯橋”
二字，為複用者。按庾信《吳明徹墓誌銘》：圯橋取履，早見兵書。則“圯橋”之稱，唐之前，早已有此誤矣。《一統誌》：圯橋，在邳州城東南隅，年久湮沒。《元和郡縣誌》；下邳縣有沂水，號為長利池，池上有橋，即黃石公授張良素書之所。
子房未虎嘯，破產不為家。滄海得壯士，椎秦博浪沙。(1)報韓雖不成，天地皆振動。”(2)潛匿遊下邳，豈曰非智勇？我來圯橋上，懷古欽英風。唯見碧流水，曾無黃石公。歎息此人去，蕭條徐、泗空。
(1)《漢書》：張良，字子房，其先韓人也。大父開地，相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十歲，秦滅韓。良少，未宦事韓。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以五世相韓故，良嚐學《禮》淮陽，東見倉海君，得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東遊至博浪沙中，良與客狙擊秦皇帝，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊急甚，良乃更名姓，亡匿下鄧。良嚐閑從容步遊下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子下取履。”良愕然，欲毆之，為其老，乃強忍，下取履，因跪進。父以足受之，笑去，良殊大驚。父去裏所，複還曰：“孺子可教矣。後五日平明，與我期此。”良因怪，跪曰：“諾。”五日平明，良往，父已先在，怒曰：“與老人期，後何也？去，後五日早會。”五日，雞鳴往。父又先在，複怒曰：“後何也？去，後五日複早來。”五日，民夜半往。有頃，父亦來。
喜曰：“當如是。”出一編書曰：“讀是，則為王者師。後十年興，十三年、孺子見我，濟北穀城山下黃石即我已。”遂去不見。旦日，視其書，乃《大公兵法》。趙景真《與嵇茂齊書》，“龍睇大野，虎嘯六台。”
(2)吳舒鳧曰：《張良傳》雲，“不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。”太白正用其語，刻本改為“天地皆震動”，天地何震動之有耶？”
金陵三首
晉家南渡日，此地舊長安。(1)地即帝王宅，山為龍虎盤。(2)金陵空壯觀，天塹淨波瀾。(3)醉客回橈去，(4)吳歌且自歡。
(1)晉元帝南渡江，於金陵即位，遂都之。
(2)鍾山龍蟠，石頭虎踞，諸葛武侯稱為帝王之宅，詳七卷《金陵歌》注。
(3)《隋書》：陳禎明三年，隋師臨江，後主從容言曰：“齊兵三來，周兵再來，無勿摧敗，彼何為者？”都官尚書孔範曰：“長江天塹，占以限隔南北，今日北軍豈能飛度耶？”
(4)顏師古《漢書注》：“楫謂棹之短者也。今吳越之人呼為橈。”
其二地擁金陵勢，(1)城回江水流。當時百萬戶，夾道起朱樓。(2)亡國生春草，王宮沒古丘。空餘後湖月，(3)波上對瀛州。
(1)《藝文類聚》：徐愛《釋問略》曰：建康北十餘裏有鍾山，舊名金陵山，漢未金陵尉蔣子文討賊，戰亡，靈發於山，因名蔣侯祠。故世號曰蔣山。
(2)謝朓詩：“透迤帶綠水，迢遞起朱摟。”
(3)《初學記》：建業有後湖，一名玄武湖。《景定建康誌》：玄武湖亦名蔣陵湖，亦名秣陵湖，亦名後湖，在城北二裏，周回四十裏，東西有溝流入秦淮，深六尺，灌田一百頃。《一統誌》：玄武湖，在應天府太平門外，周回四十裏，晉名北湖。劉宋元嘉未有黑龍見，故改名，今稱後湖。
其三六代興亡國，(1)三杯為爾歌。苑方秦地少，山似洛陽多。(2)古殿吳花草，深宮晉綺羅。並隨人事滅，東逝與滄波。
(1)《小學紺珠》：六朝：吳、東晉、宋、齊、梁、陳，皆都建業。
(2)《景定建康誌》：洛陽四山圍，伊、洛、瀍、澗在中。建康亦四山圍，秦淮、直讀在中。故雲：“風景不殊，舉目有山河之異。”李白雲“山似洛陽多”，許渾雲“隻有青山似洛中”，謂此也。《太平寰宇記》：《丹陽記》雲：出建陽門望鍾山，似出上東門望首陽山也。
秋夜板橋浦泛月獨酌懷謝朓
《水經注》：江水經三山，又湘浦出焉，水上南北結浮橋渡水，故曰板橋浦。《太平寰宇記》；板橋浦，在升州江寧縣南四十裏，五尺源出觀山三十六裏，注大江。謝玄暉《之宣城出新林浦向板橋詩》雲：“江路西南永，歸流東北騖。天際識歸舟，雲中辨江樹。”
天上何所有？迢迢白玉繩。(1)斜低建章闕，(2)耿耿對金陵。漢水舊如練，霜江夜清澄。長川瀉落月，洲渚曉寒凝。獨酌板橋浦，古人誰可征？玄暉難再得，(3) 酒氣填膺。(4)(1)謝朓詩：“玉繩低建章。”李善注：《春秋元命苞》曰：“玉衡北兩星，為玉繩星。”
(2)《宋書》：永光元年以石頭城為長樂宮，以北邸為建章宮。
(3)《南齊書》：謝朓，字玄暉，陳郡陽夏人。少好學，有美名，文章清麗。
(4)江淹《恨賦》：“置酒欲飲，悲來填膺。”李善注：“填，滿也。”
過彭蠡湖
《史記正義》：《括地誌》雲：彭蠡湖，在江州浸陽縣東南五十二裏。
謝公人彭蠡，(1)因此遊鬆門。(2)餘方窺石鏡，(3)兼得窮江源。前賞跡可見，後來道空存。而欲繼風雅，豈惟清心魂。雲海方助興，波濤何足論？青嶂憶遙月，綠蘿愁鳴猿。水碧或可采，(4)金膏秘莫言。(5)餘將振衣去，(6)羽化出囂煩。(7)(1)謝靈運《入彭蠡湖口》詩：攀崖照石鏡，牽葉入鬆門。三江事多往，九派理空存。靈物吝珍怪，異人秘精魂。金膏滅明光，水碧綴流溫。”李善注：“張僧鑒《潯陽記》曰：石鏡山，東有一圓石懸崖，明淨照見人形。”
顧野王《奧地誌》曰：自入湖三百三十裏，窮於鬆門，東西四十裏，青鬆遍於兩岸。呂向注：金膏，仙藥也。水碧，水玉也。此江中有之。
(2)《豫章古今記》：鬆門，在豫章北二百裏，江水繞山，上有鬆柏。《太平寰宇記》：鬆門山，在洪州南昌縣北，水路二百一十五裏，其山多鬆，遂以為名。北臨大江，乃彭蠡湖口，山有石鏡，光明照人。
(3)《太平廣記》：《幽明錄》曰：宮亭湖邊，傍山間有石數枚，其圓若鏡，明可鑒人，謂之石鏡。後有行人過，以火燎一枚，今不複明。
(4)《山海經》：“耿山多水碧。”郭璞注：“亦水玉類。”《西溪叢語》：“予嚐見墨子道書大藥中有‘水脂碧’。洪炎雜家引舊書雲：‘宮亭湖中有孤石介立，周圍一裏，竦直百丈，上有玉膏可采’，豈非水碧耶？”
(5)金膏，見十五卷注。
(6)左思詩：“振衣千仞岡，濯足萬裏流。”
(7)道家謂升仙曰羽化。
入彭蠡，經鬆門，觀石鏡，緬懷謝康樂，題詩書遊覽之誌
舊注：二篇或同或異，故並錄之。
謝公之彭蠡，因此遊鬆門。餘方窺石鏡，兼得窮江源。將欲繼風雅，豈徒清心魂。前賞逾所見，後來道空存。況屬臨泛美，而無洲諸喧。漾水向東去，(1)漳流直南奔。(2)空濛三川夕，(3)回合千裏昏。(4)青桂隱遙月，綠楓鳴愁猿。水碧或可采，金精秘莫論。(5)吾將學仙去，冀與琴高言。(6)(1)《書·禹貢》：嶓塚導漾，東流為漢，又東為滄浪之水，過三濕至於大別，南入於江，東彙澤為彭蠡。孔安國《書傳》泉始出山為漾水，東南流為沔水，至漢中東流為漢水。《通誌略》；漢水名雖多而實一水，說者紛然，其原出興元府西縣嶓塚山為漾水，東流為沔水，又東至南鄭為漢水。有褒水，從武功來入焉。又東左與文水會，又東過西城，旬水入焉。又東過鄖鄉縣南，又屈而東南，過武當縣。又東過順陽縣，有淯水，自虢州盧氏縣北來入焉。
又
東過中廬，別有淮水，自房陵淮山東流入焉。又東過南漳荊山，而為滄浪之水，或雲在襄陽即為滄浪之水。又東南過宜城，有鄢水入焉。又東過鄀，敖水入焉。又東南臼水入焉。又東過雲、杜，而為夏水，有鄖水入焉。又東至漢陽，觸大別山，南入於江。班雲行一千七百六十裏。
(2)孔穎達《左傳正義》：《釋例》雲：漳水出新城沶鄉縣南，至荊山東南，經襄陽、南郡當陽縣入沮。《通誌略》：漳水出臨沮縣東荊山，東南至當陽縣，右入於沮。臨沮，今襄陽南漳縣。當陽，今隸荊門軍。《一統誌》：漳江，源出臨沮縣南，至荊州當陽北，與沮水合流，入大江。
(3)謝朓侍：“空濛如薄霧。”三川，三江也。按三江，孔安國、班固、鄭玄、韋昭、桑欽、郭璞諸說不一，惟鄭雲：左合漢為北江，右合彭蠡為南江，岷江居其中為中江。今考江水發源蜀地，最居上流，下至湖廣，漢江之水自北來會之，又下至江西，則彭蠡之水自南來會之，三水合流而東，以入於海，所謂三江既入也。《禹貢》既以岷江為中江，漢水為北江，則彭蠡之水為南江可知矣。蘇東坡謂岷山之江為中江，嶓塚之江為北江，豫章之江為南江，蓋本鄭說也。
(4)謝靈運詩：“州島驟回合。”王僧達詩：“黃沙千裏昏。”
(5)郭璞《江賦》：“金精玉英瑱其裏。”李善注：《穆天子傳》：“河伯曰：示汝黃金之膏。”郭璞曰：“金膏，其精汋也。”
(6)琴高事，見二十八卷注。
廬江主人婦
孔雀東飛何處棲，(1)廬江小吏仲卿妻。(2)為客裁縫君自見，城烏獨宿夜空啼。(3)(1)古詞：“孔雀東南飛，五裏一徘徊。”
(2)古樂府：“漢未建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊於庭樹。時人傷之，為詩雲爾。”
(3)張華《禽經注》：“烏之失雌雄，則夜啼。”
陪宋中丞武昌夜飲懷古
《元和郡縣誌》：鄂州江夏郡有武昌縣，西至州一百七十裏。
清景南樓夜，風流在武昌。庚公愛秋月，乘興坐胡床。(1)龍笛吟寒水，天河落曉霜。我心還不淺，懷古醉餘觴。
(1)《世說》：庾太尉在武昌，秋夜氣佳景清，佐吏殷浩、王胡之之徒，登南樓理詠，音調始遒。聞函道中有履聲甚厲，定是庾公。俄而率左右十許人步來，諸賢欲起避之，公徐雲：“諸君少住，老子於此處興複不淺。”因便據胡床，與諸人詠謔，竟坐。琦按：《世說》、《晉書》載庾亮南樓事，皆不言秋月，而太白數用之，豈古本“秋夜”乃“秋月”之訛，抑有他傳是據歟！望鸚鵡洲懷禰衡《一統誌》：鸚鵡洲，在武昌府城南，跨城西大江中，尾直黃鶴磯，乃黃祖殺禰衡處。衡嚐作《鸚鵡賦》，故遇害地得名。《海錄碎事》：黃祖殺禰衡，埋於沙洲之上，後人因號其洲為鸚鵡洲，以衡嚐為《鸚鵡賦》故也。二說不同，今並錄之。
魏帝營八極，蟻觀一禰衡。黃祖鬥筲人，殺之受惡名。吳江賦《鸚鵡》，(1)落筆超群英。鏘鏘振金玉，句句欲飛鳴。鷙鶚啄孤鳳，千春傷我情。(2)五嶽起方寸，隱然詎可平。才高竟何施，寡識冒天刑。(3)至今芳洲上，(4)蘭蕙不忍生。
(1)《後漢書》：禰衡少有才辯，而尚氣剛傲，好矯時慢物。建安初，來遊許下，孔融深愛其才，數稱述於曹操。操欲見之，衡素相輕疾，自稱狂病，不肯往，而數有恣言。操懷忿而以其才名，不欲殺之。聞衡善擊鼓，乃召為鼓吏。孔融退而數之，因宣操區區之意，衡許往。融複見操，說衡狂疾，今求得自謝。操喜，敕門者有客便通，待之極晏。衡乃著布單衣、疏巾，手持三尺棁杖，坐大營門，以杖捶地大罵。吏白：“外有狂生，坐於營門，言語悖逆，請收案罪。”操怒謂孔融曰：“稱衡豎子，孤殺之猶鼠雀耳！顧此人素有虛名，遠近將謂孤不能容之，今送與劉表，視當如何？”於是遣人騎送之劉表，及荊州，士大夫先服其才名，甚賓禮之。後複侮慢於表，表恥不能容，以江夏太守黃祖性急，故送衡與之，祖亦善待焉。祖長子射為章陵太守，尤善於衡。射時大會賓客，人有獻鸚鵡者，射舉卮於衡曰：“願先生賦之，以娛嘉賓。”衡攬筆而作，丈無加點，辭采甚麗。後黃祖在蒙衝船上，大會賓客，而衡言不遜順。祖慚，乃訶之，衡更熟視曰：“死公！雲等道？”祖大怒，令五百將出，欲加棰，衡方大罵，祖恚，遂令殺之。射徒跣來救，不及。乃厚加棺斂。衡時年二十六。
(2)梁簡文帝詩，“千春誰與樂。”
(3)《三國誌》：糾虔天刑，章厥有罪。
(4)《楚辭》：“采芳洲兮杜若。”
嚴滄浪曰：才高識寡，斷盡禰衡，李榕村曰：前二句向皆錯解，玩通章詩意，所痛惜於衡者深矣。雖有才高識寡之言，然至目為孤鳳，則操與祖皆鷙鶚之群耳。起句蓋言魏武經營天下，而視之直作螻蟻觀者，唯一禰衡也。
如此“營”字方有照應，“一”字方有著落。且下句鄙薄黃祖，河故起處張大曹操乎？
宿巫山下
昨夜巫山下，猿聲夢裏長。桃花飛淥水，三月下瞿塘。(1)雨色風吹去，南行拂楚王。高丘懷宋玉，(2)訪古一沾裳。
(1)巫山、桃花水、瞿塘，已見前注。
(2)宋玉《高唐賦》：“妾在巫山之陽，高丘之阻。”《楚辭》：“哀高丘之無女。”王逸注：“楚有高丘之山。或雲：高丘，閬風山上也。”舊說：高丘，楚地名也。《太平寰宇記》巫山縣有高都山。《江源記》雲：《楚辭》所謂巫山之陽，高丘之阻。高丘，蓋高都也。
金陵白楊十字巷
《六朝事跡》：白楊路，圖經雲：縣南十二裏石山岡之橫道是也。
白楊十字巷，北夾湖溝道。(1)不見吳時人，空生唐年草。天地有反覆，(2)宮城盡傾倒。六帝餘古丘，(3)樵蘇泣遺老。(4)(1)《一統誌》：潮溝，在應天府上元縣西四裏，吳赤烏中所鑿，以引江潮，接青溪，抵秦淮，西通運瀆，北連後湖。《六朝事跡》：《輿地誌》：潮溝，吳大帝所開，以引江潮。《建康實錄》雲：其北又開一讀，北至後湖，以引湖水，今俗呼為運瀆。其實自古城西南行者是運瀆，自歸蔣山寺門前東出至青溪者名潮溝，其溝向東，已湮塞，西則見通運讀。按《實錄》所載，皆唐事，距今數百年，其溝日益淹塞，未詳所在。今府城東門外，西抵城壕，有溝東出，曲折當報寧寺之前，裏俗亦名潮溝。此近世所開，非古潮溝也。
(2)《三國誌注》：《九州春秋》曰：馬騰、韓遂之敗，樊稠追至陳倉，遂語稠曰：“天地反覆，未可知也。”
(3)六帝，謂六代開國之帝也。
(4)《漢書》：“樵蘇後爂。”顏師古注：“樵，取薪也，蘇，取草也。”
謝公亭
原注：蓋謝朓、範雲之所遊。
《海錄碎事》：謝公亭，在宣州。太守謝玄暉置範雲為零陵內史，謝送別於此，故有新亭送別詩。《方輿勝覽》“謝公亭，在宣城縣北二裏。
《名勝誌》：謝公亭，在江南寧國府宣城縣北郭外，齊太守謝朓送別處。
舊經謂是朓送範雲之零陵內史處。
謝亭離別處，風景每生愁。客散青天月，山空碧水流，池花春映日，窗竹夜鳴秋。今古一相接，長歌懷舊遊。
紀南陵題五鬆山
五鬆山，在南陵，已見二十卷注。胡震亨曰：此是詠古或感興詩也。舊本題作《紀南陵題五鬆山》，誤。
聖達有去就，潛光愚其德。(1)魚與龍同池，龍去魚不測。當時板築輩，豈知傅說情。(2)一朝和殷人，(3)光氣為列星。(4)伊尹生空桑，(5)捐庖佐皇極。
桐宮放太甲，攝政無愧色。三年帝道明，委質終輔翼。(6)曠哉至人心，萬古可為則，時命或大謬，(7)仲尼將奈何？(8)鸞鳳忽覆巢，麒麟不來過。龜山蔽魯國，有斧且無柯。(9)歸來歸去來，宵濟越洪波。
(1)《晉書·郭瑀傳》：“潛光九皋，懷真獨遠。”《史記》：“君子盛德，容貌若愚。”
(2)《韓詩外傳》：傅說負土而板築，以為大夫，其遇武丁也。李善《文選注》：“郭璞《三蒼解詁》曰：板，牆上下板。築，杵頭鐵遝也。”
(3)《書·說命》：“若歲大旱，用汝作霖雨。若作和羹，爾惟鹽梅。”
(4)《莊子》：“傅說得之，以相武丁，奄有天下。乘東維，騎箕尾，而比於列星。”陸德明《音義》：“崔雲：傅說死，其精神乘東維，托龍角，乃為列宿，今尾上有傅說星。”
(5)《水經注》：昔有莘氏女采桑於伊川，得嬰兒於空桑中，言其母孕於伊水之濱，夢神告之曰：“臼水出而東走。”母明視，而見臼水出焉，告其鄰居而走，顧望其邑，鹹為水矣。其母化為空桑，子在其中，有莘氏女取而獻之，命養於庖，長有賢德，殷以為尹，曰伊尹也。
(6)《史記》：伊尹為有莘媵臣，負鼎俎以滋味說湯，致於王道，湯任以國政。湯崩，伊尹立太丁之子太甲。太甲既立，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮，伊尹攝行政。太甲居桐宮三年，悔過自責，反善，於是伊尹乃迎太甲，而授之政。“委質”有二解。《左傳》：“策名委質。”孔穎達曰，“質，形體也。拜則屈膝而委身體於地，以明敬奉之也。”章懷太子《後漢書注》：“委質，猶屈膝也。《國語》：委質為臣，無有二心。韋昭解：質，贄也。士贅以雉，委質而退。”《史記索隱》：“服虔注：左氏雲古者始仕，必先書其名於策，委死之質於君，然後為臣。示必死節於其君也。”依前二說，作“哲”音讀。依後二說，作“至”音讀。
(7)《莊子》：“時命大謬也。”詳十一卷注。
(8)《家語》：孔子自衛入晉，至河，聞趙簡子殺竇犨鳴犢、舜華，乃臨河而歎曰：“丘聞之，刳胎殺夭，麒麟不至其郊；覆巢破卵，鳳皇不翔其邑。
何則？君子違傷其類也。”遂還，息於陬。
(9)孔子《龜山操》：“予欲望魯，龜山蔽之。手無斧柯，奈龜山何？”
《樂府詩集》：“《琴操》曰：《龜山操》，孔子所作也。季桓子受齊女樂，孔子欲諫不得，退而望魯龜山，作此曲，以喻季氏若龜山之蔽魯也。”《元和郡縣誌》：龜山，在充州泗水縣東北七十裏。陸賈《新語》：“有斧無柯，何以治之？”
夜泊牛渚懷古
原注：此地即謝尚聞袁宏詠史處。
《太平寰宇記》：牛渚山，在太平州當塗縣北三十五裏，突出江中，謂為牛渚磯，古津渡處也。《輿地誌》雲：牛渚山，昔有人潛行，雲此處通洞庭，旁達無底，見有金牛，狀異，乃驚怪而出。牛渚山北謂之采石，按今對采石渡口上有謝將軍祠。《淮南記》雲：吳初以周瑜屯牛渚。晉鎮西將軍謝尚亦鎮此城，袁宏時寄運船泊牛渚，尚乘月泛江，聞運船中諷詠，遣問之，即宏誦其自作《詠史詩》，於是大相歎賞。詳見七卷《勞勞亭》注。
牛渚西江夜，青天無片雲。登舟望秋月，空憶謝將軍。餘亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，(1)楓葉落紛紛。
(1)木華《海賦》：“維長綃，掛帆席。”李善注：“劉熙《釋名》曰：隨風張幔曰帆，或以席為之，故曰帆席也。”
《滄浪詩話》：律詩有徹首尾不對者，盛唐諸公有此體。如孟浩然詩：“掛席東南望，青山水國遙。舳爭利涉，來往接風潮。問我今何適？天台訪石橋。坐看霞色晚，疑是赤城標。”又“水國無邊際”之篇，又太白“牛渚西江夜”之篇，皆文從字順，音韻鏗鏘，八句皆無對偶。趙宦光曰：律不取對，如李白“牛渚西江夜”雲雲，孟浩然“掛席東南望”雲雲，二詩無一句屬對，而調則無一字不律，故調律則律，屬對非律也。近有詩家竊取古調作近體，自以為高者，終是古詩，非律也。中晚之律，每取一貫而下，已自失款，況今日之以古作律乎？楊用修雲；“五言律，八句不對，太白、浩然有之，乃是平仄穩貼古詩也。”楊謬以對為律，亦淺之乎觀律矣。古詩在格與意義，律詩在調與聲韻，如必取對，則六朝全對者，正自多也，何不即呼律詩乎？律詩之名起於唐，律詩之法嚴於唐，未起未嚴，偶然作對，作者觀者慎勿以此持心，方能得一代作用之旨。王阮亭曰：此詩色相俱空，政如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品者也。
姑熟十詠
姑熟溪
《太平寰宇記》：姑熟溪，在太平州當塗縣南二裏。姑熟，即古縣名。
此水經縣市中過，故溪即因地以名之也。《江南通誌》：姑熟溪，在太平府當塗縣南二裏，一名姑浦，合丹陽東南之餘水，及諸港來會，過寶積山入大江。周必大《泛舟遊山錄》：姑熟溪，水色紺碧，與河流不相雜。陸放翁《入蜀記》：姑熟溪，土人但謂之姑溪，水色正綠，而澄澈如鏡，纖鱗往來可數。溪南皆漁家，景物幽奇。
愛此溪水閑，乘流興無極。漾楫怕鷗驚，垂竿待魚食。波翻曉霞影，岸疊春山色。何處浣沙人？紅顏未相識。
丹陽湖
《元和郡縣誌》：丹陽湖，在宣州當塗縣東南七十九裏，周圍三百餘裏，與溧水縣分湖為界。《六朝事跡》：丹陽湖，圖經雲：在溧水縣西八十裏，與太平州當徐縣分界。唐李白嚐遊此湖，酷愛其景，乃張帆載酒，縱意往來而作詩曰“湖與元氣連，風波浩難止”雲雲。《太平府誌》：丹陽湖在府城東南，跨多福、黃池、積善、湖陽等鄉，徽池、寧國、廣德諸州之水彙之，與江寧之高淳、溧水，皆以湖心為界。東西七十五裏，南北九十裏，太平之巨浸也。
湖與元氣連，風波浩難止。天外賈客歸，雲間片帆起。龜遊蓮葉上，鳥宿蘆花裏。少女棹輕舟，歌聲逐流水。
謝公宅
《太平寰宇記》：青山，在太平州當塗縣東三十五裏。齊宣城太守謝朓築室及池於山南，其宅階址尚存，路南磚井二口。天寶十二年改為謝公山。《江南通誌》：謝朓宅，在太平府東南青山之椒，南齊謝朓守宣城時建別宅於此，今為保和庵。路旁有井，名謝公井。陸放翁《入蜀記》：青山南小市有謝玄暉故宅基，今為湯氏所居，南望平野極目，而環宅皆流泉、奇石、青林、文筱，真佳處也。由宅後登山，路極險巇。凡三四裏許，至一庵，庵前有小池曰謝公池，水味甘冷，雖盛夏不竭。
青山日將瞑，寂寞謝公宅。竹裏無人聲，池中虛月白。荒庭衰草遍，廢井蒼苔積。唯有清風閑，時時起泉石。
陵歊台
《方輿勝覽》：淩歊台，在太平州城北黃山上。宋武帝南遊，嚐登此台，乃建離宮焉。《江南通誌》：淩歊台，在太平府當塗縣黃山，有石如案，高可五尺，頂平而圓，宋武帝建宮避暑處。周必大《泛舟遊山錄》：出北門五裏餘，登淩歊台，台在黃山上，本不高，而望甚遠。西南即青山，卻顧采石、天門及溧陽、和州諸山，皆在目中。
曠望登古台，台高極人目。疊嶂列遠空，(1)雜花間平陸。(2)閑雲入窗牖，野翠生鬆竹。欲覽碑上文，苔侵豈堪讀？
(1)王筠詩：“開窗延疊嶂。”
(2)丘希範《與陳伯之書》：“雜花生樹，群鶯亂飛。”謝瞻詩：“夕陰暖平陸。”《爾雅》：“大野曰平，高平曰陸。”
桓公井
《一統誌》：桓公井，在太平府城東五裏白紵山，晉桓溫所鑿。
桓公名已古，廢井曾未竭。石甃冷蒼苔，寒泉湛孤月。(1)秋來桐暫落，春至桃還發。路遠人罕窺，誰能見清澈？
(1)按《廣韻》：湛，與沉同，音皆直深切。兼引《漢書》“從俗浮湛’句於“湛”字下，蓋“沉”、“湛”古通用也。
慈姥竹
《藝文類聚》：《丹陽記》曰：江寧縣南四十裏有慈母山，積石臨江，生簫管竹。王褒《洞蕭賦》所稱，即此竹也。其竹圓致，異於眾處。自伶倫采竹嶰穀，其後惟此幹見珍。故曆代常給樂府，俗呼為鼓吹山。李善《文選注》：《江圖》曰：慈母山，此山竹作簫笛，有妙聲。《太平府誌》：慈姥山，在當塗縣北四十裏，積石俯江，岸壁峻絕，風濤洶湧，估舟嚐依此以避。其山產竹，圓體而疏節，堪為簫管，聲中音律。
野竹攢石生，含煙映江島。翠色落波深，虛聲帶寒早。龍吟曾未聽，(1)鳳曲吹應好。(2)不學蒲柳凋，(3)貞心常自保。
(1)龍吟，用馬融《笛賦》中語，見五卷注。
(2)鳳曲，用簫史事，見六卷注。
(3)《晉書》：顧悅之曰：“蒲柳常質，望秋先零。”蒲柳，今之水楊也。
其葉易凋落。
望夫山
《太平寰宇記》：望夫山，在太平州當塗縣北四十七裏。昔有人往楚，累歲不還，其妻登此山望夫，乃化為石。其山臨江，周圍五十裏，高一百丈。
顒望臨碧空，(1)怨情感離別。江草不知愁，岩花但爭發。雲山萬重隔，音信千裏絕。春去秋複來，相思幾時歇？
(1)《廣韻》：顒，仰也。
牛渚磯
《江南通誌》：牛渚山，在太平府城西北三十五裏。山下有磯，曰牛渚磯，與采石磯相屬，亦名燃犀浦。晉溫嶠燃犀照水族於此。《太平府誌》：牛渚磯，在當塗縣采石山下，江漘有石柱高丈許，突兀峭壁間，相傳古有金牛見此，故名。《後漢誌》丹陽疆域獨稱“南有牛渚”，孫吳、東晉每宿重兵其地。
絕壁臨巨川，連峰勢相向。亂石流洑間，(1)回波自成浪。但驚群木秀，莫測精靈狀。(2)更聽猿夜啼，憂心醉江上。(3)(1)《韻會》：“洑，水洄也。”
(2)《異苑》：晉溫嶠至牛渚磯，聞水底有音樂之聲，水深不可測，傳言其下多怪物，乃燃犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘車馬，著赤衣幘。其夜，夢人謂曰：“與君幽明道隔，何意相照耶？”
(3)《詩·國風》：“憂心如醉。”
靈墟山
《方輿勝覽》：靈墟山，在當塗縣南十裏。《一統誌》：靈墟山，在太平府城東北三十五裏，世傳丁令威學道飛升於此山椒，壇址猶在。山有洞，後有井，大旱不竭。
丁令辭世人，拂衣向仙路。(1)伏煉九丹成，(2)方隨五雲去。(3)鬆蘿蔽幽洞，桃杏深隱處。不知曾化鶴，遼海歸幾度？
(1)《搜神後記》：丁令威，本遼東人，學道於靈墟山，後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如敵人民非，何不學仙塚累累？”遂高上衝天。今遼東諸丁雲其先世有升仙者，但不知名字耳。《江南通誌》：丁令威，遼東人、為涇縣令、遊姑熟，樂靈墟山泉石幽秀，煉丹於此。丹成，翔虛去。
(2)《抱樸子》：第一之丹名曰丹華，第二之丹名曰神符，第三之丹名曰神丹，第四之丹名曰還丹，第五之丹名曰餌丹，第六之丹名曰煉丹，第七之丹名曰柔丹，第八之丹名曰伏丹，第九之丹名曰寒丹。凡服九丹，欲升天則去，欲且止人間亦任意，皆能出入無間，不可得而害之矣。
(3)五雲，見七卷注。
天門山
《太平寰宇記》：天門山，在太平州當塗縣西南三十裏。有二山夾大江，東曰博望，西曰天門，按《郡國誌》雲：天門山，亦名蛾眉山，楚獲吳艅艎於此。兩山相對，時人呼為東梁山、西梁山。《輿地誌》雲：博望、梁山，東西隔江，相對如門，相去數裏，謂之天門。宋孝武詔曰：梁山層岫雲峙，流同海嶽，天表象魏，以旌國形，仍以二山立闕，故曰“天門”焉。《太平府誌》：天門山，在郡西南三十裏，亦稱東梁山，與和州西梁山夾大江對峙，自江中遠望，色如橫黛，修嫵靜好，宛宛不異蛾眉，故又名蛾眉山。
迥出江上山，雙峰自相對。岸映鬆色寒，石分浪花碎。(1)參差遠天際，縹緲晴霞外。落日舟去遙，回首沉青靄。(2)(1)柳顧言詩：“浹疊浪花生。”
(2)江淹詩：“虛空起青靄，崦嵫生暮霞。”
蘇東坡曰：過姑熟亭下，讀李白《十詠》，疑其淺近。孫邈雲：聞之王安國，此乃李赤詩。秘閣下有赤集，此詩在焉，白集中無此。赤見柳子厚集，自比李白，故名赤，其後為廁鬼所惑而死。今觀其詩隻如此，而以比李白，則其人心恙已久，非廁鬼之罪也。陸放翁《入蜀記》：《李太白集》有《姑熟十詠》，予族伯父彥遠嚐言：東坡自黃州還，過當塗讀之，撫手大笑曰：“贗物敗矣，豈有李太白作此語者！”郭功父爭以為不然，東坡笑曰：“恐是太白後身所作耳。”蓋功父少時，詩句俊逸，前輩或許之以為太白後身，功父亦遂以自負，故東坡因是戲之。或曰《十詠》及“歸來乎”、“笑矣乎”、《僧伽歌》、《懷素草書歌》，太白舊集本無之，宋次道再編時貪多務得之過也。
§§李白全集卷之二十三