(16)《晉書》：孟嘉為征西桓溫參軍，溫甚重之。九月九日，溫燕龍山，僚佐畢集。時佐吏並著戎服，有風至，吹嘉帽墮落，嘉不之覺，溫使左右勿言，以觀其舉止。嘉良久如廁，溫令取還之，命孫盛作文嘲嘉，著嘉坐處。嘉還見，即答之。其文甚美，四坐嗟歎。
九日
(1)流霞，酒名。按《抱樸子》：項曼都言：仙人以流霞一杯，與我飲之，輒不饑渴。故擬之以為名耳。
(2)《楚辭章句》：“搴，手取也。”寒榮，猶寒花也。
(3)陶淵明詩：“一觴雖獨進，杯盡壺自傾。”
九日
九日
龍山飲，黃花笑逐臣。(1)醉看風落帽，舞愛月留人。
(1)《淮南子》：“季秋之月，菊有黃花。”高誘注：“菊色不一，而專言黃者，秋令在金，以黃為正也。”史正誌《菊譜》：“菊，草屬也，以黃為正，所以概稱黃花。”
九月十日即事
陪族叔當塗宰遊化城寺升公清風亭
(2)《神異經》：“中央有宮，以金為牆，有金榜，以銀鏤題。”
(3)《三齊略記》：“海上蜃氣，時結樓台，名海市。”
(4)《維摩詰經》：“維摩詰深達實相，善說法要，辯才無滯，智慧無礙。”
(5)又雲：“菩薩觀眾生，如智者見水中月。”
(6)《昭明文選序》：“飛文梁翰，則卷盈乎緗帙。”
(7)《說苑》：宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。
(8)《法苑珠要》：支遁，字道林，本姓關氏，陳留人。或雲河東林慮人。幼而神理，聰明秀徹。王羲之睹遁才藻驚絕罕儔，遂披衿解帶，留連不能已，乃請住靈嘉寺，意存相近。又投跡判山，於沃洲小嶺立寺行道。僧眾百餘，嚐隨稟學。
(9)《晉書》：陶潛為彭澤令，在縣公田，悉令種秫穀，曰：“令吾嚐醉於酒，足矣。”
(10)清樂，前代新聲也，見本卷注。諸天，釋氏所稱三十二天也，見十九卷注。
(11)王勣《答馮子華書》：“鬆柏群吟。”
(12)《搜神記》：漢武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無複土。舉朝不解，以問東方朔，朔曰：“臣愚，不足以知之，可試問西域人。”帝以朔不知，難以移問。至後漢明帝時，西域道人來洛陽，時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。道人雲：“經雲：天地大劫將盡，則劫燒，此劫燒之餘也。”
§§李白全集卷之二十一古近體詩共三十六首
日照錦城頭，朝光散花樓。金窗夾繡戶，珠箔懸銀鉤。(1)飛梯綠雲中，極目散我憂。暮雨向三峽，(2)春江繞雙流。(3)今來一登望，如上九天遊。
(1)梁簡文帝詩：“網戶珠綴曲瓊鈞。”
(2)《太平寰宇記》：三峽謂西峽、巫峽、歸峽。俗雲：“巴東三峽巫峽長，清猿三聲淚沾裳。”即禹所疏以導江也。絕峻萬仞，瞥見陽光，不分雲雨。
(3)左思《蜀都賦》：“帶二江之雙流。”劉淵林注：“蜀守李冰，鑿離堆，穿兩江，為人開田，百姓享其利。”《水經注》：成都縣有二江，雙流郡下，故揚子雲《蜀都賦》曰“兩江珥其前”者是也。《風俗通》曰：秦昭王使李冰為蜀守，開成都兩江，溉田萬頃。《元和郡縣誌》：成都府雙流縣，北至府四十裏，本漢廣都縣也。隋仁壽元年，避煬帝諱改為雙流，因縣在二江之間，仍取《蜀都賦》雲“帶二江之雙流”為名也，皇朝因之。
登峨眉山
蜀國多仙山，峨眉邈難匹。周流試登覽，絕怪安可悉。青冥倚天開，(1)彩錯疑畫出，泠然紫霞賞，(2)果得錦囊術。(3)雲間吟瓊蕭，石上弄寶瑟。(4)平生有微尚，歡笑自此畢。(5)煙容如在顏，塵累忽相失。(6)儻逢騎羊子，(7)攜手淩白日。(8)(1)青冥，青而暗昧之狀。《楚辭》：“據青冥而擄虹兮。”蓋謂天為青冥也。太白借用其字，別指山峰而言，與《楚辭》殊異。
(2)江淹詩：“泠然空中賞。”李周翰注：“泠然，輕舉貌。”
(3)《武帝內傳》：帝以王母所授《五真圖》、《靈光經》及上元夫人所授《六甲靈飛十二事》，自撰集為一卷，及諸經、回，皆奉以黃金之箱，封以白玉之函，以珊瑚為軸，紫錦為囊，安著柏梁台上。
(4)沈約詩：“象筵鳴寶瑟。”《周禮樂器圖》：“雅瑟飾以寶玉者，曰寶瑟。”
(5)顏延年詩：“嘉運既我從，欣願自此畢。”
(6)《南史》：阮孝緒曰：“庶保促生以免塵累。”
(7)《列仙傳》：葛由者，羌人也。周成王時，好刻木羊賣之。一旦騎羊入西蜀，蜀中王侯貴人追之上綏山。山在峨眉山西南，高無極也。隨之者不複還，皆得仙道。
(8)陳子昂詩：“攜手登白日，遠遊戲赤城。”
大庭庫
《路史》：大庭氏之膺籙也，都於曲阜。故魯有大庭氏之庫。昔者黃帝齋於大庭之館，茲其所矣。羅蘋注：庫在魯城中曲阜之高處。今在仙源縣內東隅，高二丈。朝登大庭庫，(1)雲物何蒼然！(2)莫辨陳、鄭火，空霾鄒、魯煙。我來尋梓慎，觀化入寥天。(3)古木翔氣多，鬆風如五弦。帝圖終冥沒，(4)歎息滿山川。
(1)《左傳》：昭公十八年，宋、衛、陳、鄭皆火，梓慎登大庭氏之庫以望之，曰：“宋、衛、陳、鄭也。”數日皆來告火。杜預注：大庭氏，古國名，在魯城內。魯於其處作庫，高顯，故登以望氣。
(2)《左傳》：“凡分至啟閉，必書雲物。”杜預注：“雲物，氣色災變也。”
(3)《莊子》：“安排而去化，乃入於寥天一。”郭象注：“入於寂寞，而與天為一也。”宋之問詩：“笙歌入玄地，詩酒坐寥天。”
(4)《宋書》：“帝圖凝遠，瑞美昭宣。”
登單父陶少府
陶公有逸興，不與常人俱。築台像半月，迥向高城隅。置酒望白雲，商飆起寒梧。(1)秋山入遠海，桑柘羅平蕪。(2)水色淥且明，令人思鏡湖。(3)終當過江去，愛此暫踟躕。
(1)陸機詩：“歲暮商飆飛。”呂延濟注：“商飆，秋風也。”
(2)江淹《去故鄉賦》：“窮陰匝海，平蕪帶天。”平蕪，庶草豐茂，遙望平坦若剪者也。
(3)鏡湖，在會稽、山陰兩縣界，其水清澈，澄明若鏡，故名，詳見六卷注。
天台曉望
天台鄰四明，(1)華頂高百越。(2)門標赤城霞，(3)樓棲滄島月。憑高遠登覽，直下見溟渤。(4)雲垂大鵬翻，波動巨鼇沒。(5)風潮爭洶湧，神怪何翕忽？觀奇跡無倪，好道心不歇。攀條摘朱實，(6)服藥煉金骨。安得生羽毛？(7)千春臥蓬闕。(8)(1)《寧波府誌》：四明山，在府西南一百五十裏，為郡之鎮山，由天台發脈向東北行一百三十裏，湧為二百八十峰，周圍八百餘裏，綿亙於寧之奉化、慈溪、鄞縣，紹之餘姚、上虞、嵊縣，台之寧海諸境。上有方石，四麵有穴如窗，通日月星辰之光，故曰四明山。
(2)華頂峰，在天台縣東北六十裏，乃天台山第八重最高處，可觀日月之出沒，東望大海，彌漫無際。
(3)《太平寰宇記》：赤城山，在天台縣北六裏。孫綽《天台山賦》：“赤城霞起以建標。”李善注：“支遁《天台山銘序》曰：往天台山，當由赤為道徑。孔靈符《會稽記》曰：赤城山，石色皆赤，狀似雲霞。《天台山圖》曰：赤城山，天台之南門也。建標，立物以為表識也。”(4)溟，渤海也，見七卷注。
(5)大鵬、巨鼇，俱見一卷注。
(6)劉琨詩：“朱實隕勁氣。”
(7)王逸《楚辭注》：“人得道，身生羽毛也。”
(8)梁簡文帝詩：“千春誰與樂。”王勃詩，“芝廛光分野，蓬闕感規模。”
早望海霞邊
(2)《南嶽魏夫人傳》：“有冉酣瓊液而叩棺。”
(3)《參同契》：“金砂入五內，霧散若風雨。”
(4)《太平廣記》：沈羲，吳郡人，學道於蜀中，能消災除病，救濟百姓，功德感天，天神識之。羲與妻賈共載，詣子婦卓孔寧家，道逢白鹿車一乘，青龍車一乘，白虎車一乘，從者皆數十人騎，皆朱衣，仗矛帶劍，輝赫滿道。問羲曰：“君是沈羲否？”羲愕然，不知何等，答曰“是也。何為問之？”騎人曰：“羲有功於民，心不忘道，自少小以來，履行無過。受命不長，年壽將過，黃老今遣仙官來下迎之。侍郎薄延之，乘白鹿車是也；度世君司馬生，青龍車是也；送迎使者徐福，白虎車是也。”須臾，有三仙人羽衣持節，以白玉簡、青玉冊、丹玉字授羲，遂載羲升天。
焦山望鬆寥山
石壁望鬆寥，宛然在碧霄。安得五彩虹，架天作長橋。仙人如愛我，舉手來相招。
杜陵絕句
南登杜陵上，北望五陵間。(1)秋水明落日，流光滅遠山。
(1)《西都賦》：“南望杜、霸，北眺五陵。”章懷太子注：杜、霸，謂杜陵、霸陵，在城南，故“南望”也。五陵，謂長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵，在渭北，故“北眺”也。
登太白峰
西上太白峰，夕陽窮登攀。(1)太白與我語，為我開天關。願乘冷風去，(2)直出浮雲間。舉手可近月，前行若無山。一別武功去，何時複更還？
(1)《爾雅》：山西曰夕陽，山東曰朝陽。邢昺疏：日，即陽也，夕始得陽，故名夕陽。《詩·大雅·公劉》雲“度其夕陽，豳居允荒”是也。
(2)《莊子》：列子禦風而行，冷然善也。郭象注：冷然，輕妙之貌。
登邯鄲洪波台置酒觀發兵
《元和郡縣誌》：洪波台，在磁州邯鄲縣西北五裏。
我把兩赤羽，(1)來遊燕、趙間。天狼正可射，(2)感激無時閑。觀兵洪波台，倚劍望玉關。(3)請纓不係越，(4)且向燕然山。(5)風引龍虎旗，歌鍾昔追攀。(6)擊築落高月，(7)投壺破愁顏。(8)遙知百戰勝，定掃鬼方還。(9)(1)赤羽，謂箭之羽染以赤者。《國語》所謂“朱羽之矰”是也。又《六韜注》：飛鳧、赤莖、白羽，以鐵為首：電景、青莖、赤羽，以銅為首。皆矢名。
(2)《楚辭》：“舉長矢兮射天狼。”王逸注：“夭狼，星名。”
(3)江淹詩，“倚劍臨八荒。”《括地誌》：玉門關，在沙州壽昌縣西北一百十八裏。
(4)終軍自請，願受長纓，必羈南越王而致之闕下，詳十五卷注。
(5)《後漢紀》：永元二年，竇憲、耿秉自朔方出塞三千裏，斬首大獲，銘燕然山而還。
(6)《國語》：“歌鍾二肆。”韋昭注：“歌鍾，歌時所奏。”
(7)顏師古《急就篇注》：“築，形如小瑟而細頸，以竹擊之。”《通典》：“築，不知誰所造，史籍惟雲高漸離善擊築。漢高帝過沛所擊。”《釋名》曰：“築，以竹鼓之也，似箏細項。”按今製：身長四尺三寸，項長三寸，圍四寸五分，頭七寸五分，上闊七寸五分，下闊六寸五分。
(8)《後漢書》：祭遵為將軍，對酒設樂，必雅歌投壺。
(9)《周易》：“高宗伐鬼方，三年克之。”《漢書》：“外伐鬼方，以安諸夏。”顏師古注：“鬼方，絕遠之地。一曰國名。”《晉書》：“夏曰薰鬻，殷曰鬼方，周曰薰狁，漢曰匈奴。”
登新平樓
去國登茲樓，(1)懷歸傷暮秋。天長落日遠，水淨寒波流。秦雲起嶺樹，胡雁飛沙洲。蒼蒼幾萬裏，目極令人愁。(2)(1)王粲《登樓賦》：“登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。”
(2)《楚辭》：“目極千裏兮傷春心。”
謁老君廟
(1)《宋書》：“靈廟荒殘，遺象陳昧。”
(2)《列仙傳》：關令尹喜與老子俱遊流沙，化胡，服巨勝實，莫知其所終。
(3)《太平禦覽》：《關令內傳》曰：真人尹喜，周大夫也，為關令。少好學，善天文秘緯。登樓四望，見東極有紫氣四邁，喜曰：“應有異人過此。”乃齋戒掃道以俟之。及老子度關，喜先戒關吏曰：“若有翁乘青牛薄板車者，勿聽過，止以白之。”果至，吏曰：“願少止。”喜帶印綬，設師事之道，老子重辭之。喜曰：“願為我著書，說大道之意，得奉而行焉。”於是著《道德經》上下二卷。
《文苑英華》以此詩為玄宗過老子廟詩，而以“先君”為“仙居”，“丹灶滅”為“丹灶沒”，三字不同。琦玩“草合”一聯，似非太平時天子巡幸景象，此詩定是太白作耳。
秋日登揚州西靈塔
(2)《十洲記》：鍾山有金台玉闕，亦元氣之所合，天帝居治處也。”
(3)《孝經鉤命決》：“地以舒形，萬象鹹載。”三天，謂欲界天、色界天、無色界天也。
(4)《法華經》：起七寶塔，長表金刹。《伽藍記》：寶塔五重，金刹高聳。胡三省《通鑒注》：刹，柱也。浮圖上柱，今謂之相輪。
(5)《舊唐書》：火珠，大如雞卵，圓白皎潔。光照數尺，狀如水精，正午向日，以艾蒸之即火燃。
(6)張協《七命》：“翠觀岑青，雕閣霞連。”沈約《明堂登歌》：“雕梁繡栱，丹楹玉墀。”
(7)《楚辭》：“白露既下百草兮，掩離披此梧揪。”《韻會》：“梧桐，色白，葉似青桐，有子肥美可食。”楸，《說文》：“梓也。”《通誌》曰：梓與揪相似，《爾雅》以為一物，誤矣。陸璣謂“揪之疏理白色而生子者為梓”，《齊民要術》謂“白色有角為梓，無子為揪”，皆不辨揪、梓。梓，與楸自異，生子不生角。
(8)《說文》：柚，條也。似橙而酢。”《史記·正義》：“小曰橘，大曰柚，樹有刺，冬不凋，葉青、花白、子黃，亦二樹相似，非橙也。”
(9)鮑照《佛影頌》：“玉毫遺覿。”
(10)《法華經》：爾時，佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦吒天。
登金陵冶城西北謝安墩
《太平寰宇記》：冶城，在今上元縣西五裏，本吳鑄冶之地，因以為名。元帝太興初，以王導久疾，方士戴洋雲：“君本命在申，申地有冶，金火相鑠，不利。”遂使範遜移冶於石城東髑髏山處，以其地為園，多植林館。徐廣《晉記》“成帝適司徒府遊觀冶城之園”，即此也。《六朝事跡》：謝安墩，在半山報寧寺之後，基址尚存。謝安與王羲之嚐登此，超然有高世之誌。《世說》：王右軍與與太傅共登冶城，謝悠然遠想，有高世之誌。王謂謝曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效，而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。”謝答曰：“秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患耶？”
晉室昔橫潰，永嘉遂南奔。(1)沙塵何茫茫，龍虎鬥朝昏。胡馬風漢草，(2)天驕蹙中原。(3)哲匠感頹運，(4)雲鵬忽飛翻。組練照楚國，(5)旌旗連海門。西秦百萬眾，戈甲如雲屯。(6)投鞭可填江，(7)一掃不足論。皇運有返正，(8)醜虜無遺魂。(9)談笑遏橫流，(10)蒼生望斯存。(11)冶城訪古跡，猶有謝安墩。憑覽周地險，(12)高標絕人喧。想像東山姿，緬懷右軍言。(13)梧桐識嘉樹，(14)蕙草留芳根。白鷺映春洲，(15)青龍見朝暾。(16)地古雲物在，台傾禾黍繁。我來酌清波，於此樹名園。功成拂衣去，歸入武陵源。(17)(1)按《晉書》：懷帝永嘉五年，劉曜、王彌入洛陽，帝開華林園門，出河陰藕池，欲幸長安，為曜等所追及。曜等遂焚燒宮廟，逼辱後妃，百官士庶，死者三萬餘人。衣冠之族，相率南奔，避亂江左。
(2)《書·費誓》：“馬牛其風。”孔穎達《正義》，風，放也。牝牡相誘，謂之“風”。然則馬牛風佚，因牝牡相逐，而遂至放佚遠去也。
(3)《漢書》：胡者天之驕子也。《左傳》：南國蹙。《韻會》：蹙，迫也。《南史》：中原橫潰，衣冠道盡。
(4)殷仲文詩：“哲匠感蕭辰。”
(5)組練，戰服也，見十一卷注。
(6)陸機詩：“胡馬如雲屯。”
(7)《晉書·苻堅載記》：堅銳意荊、揚，將謀人寇，引群臣會議。堅曰：“以吾之眾旅，投鞭於江，足斷其流。”
(8)《謝安傳》：時苻堅強盛，疆場多虞，諸將敗退相繼。安遣弟石、兄子玄等應機征討，所在克捷。堅後率眾號百萬，次於淮、淝，京師震恐。玄入問計，安夷然無懼色，答曰，“已別有旨。”玄不敢複言。乃令張玄重請，安遂命駕出山墅，親朋畢集方與玄圍棋賭別墅。安常棋劣於玄，是眩懼，便為敵手而又不勝。安顧謂其甥羊曇曰：“以墅乞汝。”遂遊涉，至夜乃還。指授將帥，各當其任。玄等既破堅，有驛書至。安方對客圍棋，看書既竟，即攝放床上，了無喜色，棋如故。客問之，徐答曰：“小兒輩遂以破賊。”
既罷，還內，過戶限，心喜甚，不覺其屐齒之折。其矯情鎮物如此。
(9)《詩·大雅》：“仍執醜虜。”
(10)《晉書·索琳傳》：永嘉蕩覆，海內橫流。
(11)《世說》：謝公在東山，朝命屢降而不動，諸人每相與言：“安石不肯出，將如蒼生何？”
(12)顏延年詩：“水國周地險，河山信重複。”
(13)謝靈運詩：“想像昆山姿，緬邈區中緣。”
(14)《左傳》：宴於季氏，有嘉樹焉，宣子譽之。
(15)《太平寰宇記》：白鷺洲，在江寧縣西三裏大江中，多聚白鷺，因名之。楊齊賢曰：白鷺洲，在金陵城下秦淮之外。
(16)《一統誌》：青龍山，在應天府東南三十五裏。《江南通誌》：青龍山，在江寧府上元縣東三十裏，山產石甚良，土人取為碑礎。《通雅》：曉日為朝暾。謝靈運詩：“曉見朝日暾。”李周翰注：“暾，日初出貌。”
(17)武陵源，陶淵明所記者，見二卷注。又《述異記》：武陵源，在吳中，山無他木，盡生桃李，俗呼為桃李源。源上有石洞，洞中有乳水。世傳秦未喪亂，吳中人於此避難，食桃李實者皆得仙。則又一武陵源也。
登瓦官閣
(2)楊齊賢曰：淮水即秦淮，源於句容、溧水兩山間，自方山合流至建鄴，貫城中而西以達於江。《太平寰宇記》：升州江寧縣有淮水，北去縣一裏，源從宣州東南溧水縣烏刹橋西流八百五十裏。《輿地誌》雲：秦始皇巡會稽，鑿斷山阜，此淮即所鑿也，故名秦淮水。孫盛《晉春秋》亦雲是秦所鑿，王導令郭璞筮，即此淮也。又稱，未至方山，有直瀆，行三十裏許。以地形論之，淮水發源詰屈，不類人工。則始皇所掘，宜此讀也。《丹陽記》雲：建康有淮，源出華山，流入江。徐爰《釋問》雲：淮水西北貫都。《輿地誌》雲：淮水發源於華山，在丹陽、姑熟之界，西北流徑建康、秣陵二縣之間，縈紆京邑之內，至於石頭入江，綿亙三百許裏。《上林賦》：“曝於南榮。”郭璞曰：“榮，南簷也。”應劭曰：“榮，屋簷兩頭如翼也。”沈括《筆談》：榮，屋翼也。今謂之“兩徘徊”，又謂之“兩廈”。
(3)《阿彌陀經》：彼佛國土，常作天樂，晝夜六時，雨天曼陀羅花。天樂者，天人所作音樂，清暢嘹亮，微妙和雅，一切音聲所不能及。雨花者，諸夭於空中散花供養。若雨之從天而下，故曰雨花。
(4)《埤蒼》：“嘈嘈，聲眾也。”
(5)《法華經》：今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓。孫綽《天台山賦》：“法鼓琅以振響。”李周翰注：“法鼓，鍾也。”
(6)真西山曰：風箏，簷鈴。俗呼風馬兒。楊升庵曰：古人殿閣簷棱間有風琴、風箏，皆因風動成音，自諧宮、商。元微之詩“烏啄風箏碎珠玉”，高駢有《夜聽風箏詩》，僧齊已有《風琴引》，王半山有《風琴詩》，此乃簷下鐵馬也。今人名紙鳶曰風箏，非也。
(7)寥廊，寬廣貌。
(8)《景定建康誌》：按《宮苑記》：晉成帝修新宮，南麵開四門，最西曰西掖門，正中曰大司馬門，次東曰南掖門，最東曰東掖門。南掖門，宋改閶闔門，陳改端門。
(9)《江南通誌》：按《宮苑記》：鳳凰樓，在鳳台山上。宋元嘉中建。
(10)《甘泉賦》：“炕浮柱之飛榱兮，神莫莫而扶傾。”顏師古注：“言舉立浮柱而駕飛榱，其形危竦，有神於冥寞之中扶持，故不傾也。”
(11)《魯靈光殿賦》：“神靈扶其棟宇，曆千載而彌堅。”《後漢紀》：魯共王好宮室，起靈光殿，甚壯麗。《魯靈光殿賦序》：“魯靈光殿者，蓋景帝程姬之子王餘之所立也。恭王始都下國，好治宮室，遂因魯僖基兆而營焉。”
(12)吳京，謂金陵之地，見五卷注。
登梅崗望金陵，贈族侄高座寺僧中孚
(1)《江南通誌》：鍾山，在江寧府東北，一曰金陵山，一曰蔣山，一名北山，一名元武山，俗名紫金山，周圍六十裏，高一百五十丈。諸葛亮對吳大帝雲“鍾山龍蟠”，指此。
(2)曹植詩：“壯哉帝王居，佳麗殊百城。”
(3)《書·禹貢》：“荊州，九江孔殷。”孔安國注：“江於此州界，分為九道。”琦按：今之九江，僅有其名，九派之跡，邈不可見。蓋川瀆之形，不能無變遷故也。詳見十四卷注。但金陵去九江甚遠，即使唐時水脈未改，然登梅崗而望九江，亦豈目力之所能及，詩人誇大之辭，多過其實，往往若此矣。
(4)何晏《景福殿賦》：“乃大運之攸戾。”李周翰注：“大運，天運也。”
(5)龍虎勢，謂龍蟠虎踞之勢。
(6)金陵之地，古為吳地，其西為楚，其南為越。
(7)吳風，謂吳人風俗。《晉書·謝安傳》：玄等既破苻堅，有驛書至，安還內，過戶限，心喜甚，不覺其屐齒之折。謝安屐，是借用其事。
(8)《神僧傳》：釋曇始，關中人，出家以後，多有異跡。足白於麵，雖洗涉泥水，未嚐沾濕，天下鹹稱“白足和尚”。長安人王胡，其叔死數年，忽見形，將胡遍遊地獄，示諸果報，謂曰：“已知因果，應當奉事白足阿練。”胡遍訪眾僧，惟見始足白於麵，因而事之。
(9)《北史》：邵道約好以榮利於謁。
(10)偈，釋氏韻詞也。佛所說之偈，謂之金偈。
(11)《華嚴經》：雨眾天花、天香、天末香。
登金陵鳳凰台
鳳凰台上鳳凰遊，鳳去台空江自流。吳宮花草埋幽徑，(1)晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，(2)一水中分白鷺洲。(3)總為浮雲能蔽日。(4)長安不見使人愁。
(1)吳宮，謂孫權建都時所造宮室。《景定建康誌》：三山，在城西南五十七裏，周回四裏，高二十九丈。
(2)《輿地誌》雲：其山積石森鬱，濱於大江，三峰排列，南北相連，故號“三山”。陸放翁《入蜀記》：三山，自石頭及鳳凰台望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十餘裏。
(3)史正誌《二水亭記》：秦淮源出句容、溧水兩山，自方山合流，至建業貫城中而西，以達於江。有洲橫截其間，李太白所謂“二水中分白鷺洲”是也。《一統誌》：白鷺洲，在應天府西南江中。
(4)《陸子新語》：“邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日月也。”
劉後村曰：古人服善，李白登黃鶴樓，有“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”之語，至金陵乃用《鳳凰台》詩以擬之。今觀二詩，真敵手棋也。《瀛奎律髓》：太白此詩與崔顥《黃鶴樓》相似，格律氣勢，未易甲乙。此詩以“鳳凰台”為名，不過起兩句，已盡之矣。下六句乃登台而觀望之景也。三、四懷古人之不見，五、六、七、八詠今日之景而慨帝都之不可見，登台而望，所感深矣。田子藝曰：人知李白《鳳凰台》、《鸚鵡洲》出於《黃鶴樓》，不知崔顥又出於《龍池篇》。沈詩五龍、二池、四天，崔詩三黃鶴、二去、二空、二人、二悠悠、曆曆、萋萋，李詩三鳳、二凰、二台、又三鸚鵡、二江、三洲、二青，四篇機杼一軸，天錦爛然，各用疊字成章，尤奇絕也。趙宦光曰：《詩原》引沈佺期《龍池篇》雲：“龍池躍龍龍已飛，龍德先天天不違。池開天漢分黃道，龍向天門入紫微。邸第樓台多氣色，君王鳧雁有光輝。為報寰中百川水，來朝此地莫東歸。”崔顥篤好之，先抉其格，作《雁門胡人歌》雲：“高山代郡東接燕，雁門胡人家近邊。解放胡鷹逐塞鳥，能將代馬獵秋田。山頭野火寒多燒，雨裏孤烽濕作煙。聞道遼西無鬥戰，時時醉向酒家眠。”自分無以尚之，別作《黃鶴樓》詩雲：“昔人已乘白雲去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。”然後直出雲卿之上，視《龍池》直俚談耳！李白壓到不敢措詞，別題《鸚鵡洲》雲：“鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青！煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明？”而自分調不若也，於心終不降，又作《鳳凰台》雲：“鳳凰台上鳳凰遊，鳳去台空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。”然後可以雁行無愧矣。按：前後五篇，並古風也。而後人以《龍池》題作“篇”，《雁門》題作“歌”，遂入之古體，《黃鶴》、《鸚鵡》、《鳳凰》入之近體，非也。弇州、元瑞亦舉崔顥《雁門胡人歌》及沈佺期《龍池篇》，謂當與《黃鶴》同調，不當一置之律，二置之古也。按：《黃鶴》詩，調取之《龍池》，格取之《雁門》。李之擬崔，《鸚鵡》取其格，《鳳凰》取其調。徐柏山謂李白《鸚鵡洲》詩全效崔顥《黃鶴》，《鳳凰》非其正擬也。予則以為，論字句《鸚鵡》逼真，論格調則《鸚鵡》卑弱，略非《鳳凰》、《黃鶴》敵手。當是太白既賦《鸚鵡》，不慊而更轉高調。調故可以相頡頏，而語稍粗矣。二詩皆本之崔，然《鸚鵡》不敢出也。又曰：《黃鶴》、《鳳凰》相敵在何處？《黃鶴》第四句方成調，《鳳凰》第二句即成調。不有後句，二詩首唱皆淺稚語耳。調當讓崔，格則遜李。顥雖高出，不免四句已盡，後半首別是一律，前半則古絕也。《邵氏聞見後錄》：歐陽公每哦太白“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”之句，曰杜子美不道也。予謂約以子美律詩，“青天外”正可以“白鷺洲”作偶。
望廬山瀑布二首
西登香爐峰，(1)南見瀑布水。掛流三百丈，噴壑數十裏。欻如飛電來，隱若白虹起。(2)初驚河漢落，半灑雲天裏。仰觀勢轉雄，壯哉造化功，海風吹不斷，江月照還空。空中亂潈射，(3)左右洗青壁。飛珠散輕霞，流沫沸穹石。(4)而我樂名山，對之心益閑。無論漱瓊液，且得洗塵顏。且諧宿所好，永願辭人間。
(1)白居易《廬山草堂記》：“匡廬奇秀，甲天下山。”山北峰曰香爐峰。《太平寰宇記》：香爐峰，在廬山西北，其峰尖圓，煙雲聚散，如博山香爐之狀。
(2)沈約詩：“掣曳瀉流電，奔飛似白虹。”
(3)《詩經集傳》：“潈，水會也。”
(4)《上林賦》：“觸穹石。”張揖注：“穹石，大石也。”
其二日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。《韻語陽秋》：徐凝《瀑布》詩雲：“千古猶疑白練飛，一條界破青山色。”或謂樂天有“賽不得”之語，獨未見李白詩耳。李白《望廬山瀑布》詩曰：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”故東坡雲：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不為徐凝洗惡詩。”以餘觀之，“銀河一派”猶涉比擬，不若白前篇雲“海風吹不斷，江月照還空”，鑿空道出為可喜也。《苕溪漁隱叢話》：太白《望廬山瀑布》絕句，東坡美之，有詩雲：“帝銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。”然餘謂太白前篇古詩雲“海風吹不斷，江月照還空”，磊落清壯，語簡而意盡，優於絕句多矣。
望廬山五老峰
廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。(1)九江秀色可攬結，(2)吾將此地巢雲鬆。(3)(1)芙蓉，蓮花也。山峰秀麗，可以比之，其色黃，故曰金芙蓉也。樂府《子夜歌》：“玉藕金芙蓉。”
(2)《晉書》：安帝隆安中，百姓忽作《懊儂之歌》，其曲曰：“草生可攬結，女兒可攬擷。”
(3)《方輿勝覽》：圖經：李白性喜名山，飄然有物外誌，以廬阜水石佳處，遂往遊焉。卜築五老峰下，有書堂舊址。後北歸，猶不忍去，指廬山曰：“與君再會，不敢寒盟，丹崖綠壑，神其鑒之。”杜甫詩：“匡山讀書處，頭白好歸來。”或以為綿之匡山。
江土望皖公山
(1)揚雄《校獵賦》：於是天清日晏，顏師古注：晏，無雲也。陸遊《入蜀記》：北望，正見皖山。
(2)太白《江上望皖公山》詩：“巉絕稱人意。”“巉絕”二字，不刊之妙也。
(3)《老子》：“道之出口，淡乎其無味。”
(4)甄鸞《笑道論》：《神仙金液經》雲，金液還丹，太上所服而神。今燒水銀，還複為丹，服之得仙，白日升天，求仙不得此道，徒自苦耳。
望黃鶴山
東望黃鶴山，雄雄半空出。四麵生白雲，中峰倚紅日。岩巒行穹跨，峰嶂亦冥密。(1)頗聞列仙人，於此學飛術。一朝向蓬海，千載空石室。金灶生煙埃，(2)玉潭秘清謐。(3)地古遺草木，庭寒老芝術。(4)蹇餘羨攀躋，(5)因欲保閑逸。觀奇遍諸嶽，茲嶺不可匹。結心寄青鬆，永悟客情畢。
(1)鮑照詩：“青冥搖煙樹，穹跨負天石。”陳子昂詩：“石林何冥密，幽洞無留行。”
(2)江淹詩：“金灶煉神丹。”
(3)清謐，猶清靜也。
(4)謝靈運《曇隆法師誄》：“茹芝木而共餌，披法言而同卷。”
(5)《楚辭》：“蹇誰留兮中洲。”王逸注：“蹇，辭也。”謂發語聲。《說文》：“躋，登也。”
鸚鵡洲
鸚鵡來過吳江水，(1)江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，(2)芳洲之樹何青青。(3)煙開蘭葉香風暖，(4)岸夾桃花錦浪生。(5)遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明。
(1)盧照鄰《五悲》：“鳳凰樓上隴山雲，鸚鵡洲前吳江水。”
(2)《藝文類聚》：《秦川記》曰：隴西郡有隴山，山東人升此而顧瞻者，莫不悲思哀傷。《通典》：天水郡有大阪，名曰隴坻，亦曰隴山。
(3)《楚辭》：“采芳洲兮杜若。”王逸注：“芳洲，香草叢生水中之處。”
(4)《洛陽伽藍記》：“春風動樹，則蘭開紫葉。”
(5)梁簡文帝詩：“春衫湔錦浪。”
《瀛奎律髓》：“太白此詩，乃是效崔顥體，皆於五六加工，尾句寓感歎。”是時，律詩猶未甚拘偶也。
九日
《書經集傳》：東陵，巴陵也，今嶽州巴陵縣也。《地理今釋》：東陵，即巴丘山，一名天嶽山，今湖廣嶽州府城，是其遺址。《一統誌》：巴丘山，在嶽州府城南，一名巴蛇塚。羿屠巴蛇於洞庭，積骨為丘，故名。是巴陵即巴丘山也。洞庭湖，在嶽州府城西南。《元和郡縣誌》：嶽州有華容縣，去州一百六十裏。
九日
天氣清，登高無秋雲，造比辟川嶽，了然楚、漢分。(1)長風鼓橫波，(2)合遝蹙龍文。憶昔傳遊豫，樓船壯橫汾。(3)今茲討鯨鯢。(4)旌篩何繽紛。白羽落酒樽，(5)洞庭羅三軍。黃花不掇手，戰鼓遙相聞。劍舞轉頹陽，當時日停曛。(6)酣歌激壯士，可以摧妖氛。(7)握齱東籬下，(8)淵明不足群。
(1)楚、漢，謂楚地之山及漢水也。
(2)《高唐賦》：“長風至而波起。”
(3)《昭明文選》：上行幸河東，祠後土，顧視帝京欣然，中流與群臣飲燕，上歡甚，乃自作《秋風辭》曰：“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌。”李善注：“作大船，上施樓，故號曰樓船。”
(4)鯨鯢，大魚之惡者，以喻盜賊，詳八卷注。
(5)《家語》：白羽若月，赤羽若日，旌旗繽紛，下盤於地。
(6)“劍舞”、“停曛”，用虞公揮戈回日事，已見三卷注。謝宣遠詩：頹陽照通津。
(7)《南史》：清妖氛於灨石，滅沴氣於雩都。
(8)《史記·酈生傳》：“皆握齱好苛禮。”應劭曰：“握齱，急促之貌。”
韋昭曰：“握齱，小節也。”陶淵明詩：“采菊東籬下，悠然見南山。”蕭士贇曰：用武之時，儒士必輕。太白此言，其以淵明自況乎？
秋登巴陵望洞庭
清晨登巴陵，周覽無不極。明湖映天光，徹底見秋色。秋色何蒼然，際海俱澄鮮。(1)山青滅遠樹，水綠無寒煙。來帆出江中，去鳥向日邊。風清長沙浦，(2)霜空雲夢田。(3)瞻光惜頹發，(4)閱水悲祖年。(5)北渚既蕩漾，(6)東流自漏湲。(7)郢人唱《白雪》，(8)越女歌采蓮。聽此更腸斷，憑崖淚如泉。(9)(1)謝靈運詩：“空水共澄鮮。”
(2)長沙浦，謂自長沙而入洞庭之水。
(3)古雲夢澤，跨江之南北，自嶽州外，凡江夏、漢陽、沔陽、安陸、德安、荊州，皆其兼亙所及。《藝文類聚》：宋玉《小言賦》曰：楚襄王登陽雲之台，命諸大夫景差、唐勒、宋玉等並造《大言賦》。賦畢，而宋玉受賞。曰：有能為《小言賦》者，賜之雲夢之田。
(4)瞻光，瞻日月之光。
(5)閱水，閱逝去之水。《後漢書·馬援傳》：徂年已流，壯情方勇。
(6)《楚辭》：“帝子降兮北渚。”江淹詩：“北渚有帝子，蕩漾不可期。”
(7)《漢書》：“河蕩蕩兮激潺湲。”顏師古注：“潺湲，激流也。”
(8)郢人、《白雪》，見二卷注。
(9)劉琨詩：“淚下如泉流。”
與夏十二登嶽陽樓
樓觀嶽陽盡，川遇洞庭開。(1)雁引愁心去，山銜好月來。雲間連下榻，(2)天上接行杯。(3)醉後涼風起，吹人舞袖回。
(1)嶽陽，謂天嶽山之陽，樓依此立名。洞庭一湖，正當樓前，浩浩蕩蕩，茫無涯畔，所謂巴陵勝狀，盡在是矣。
(2)下榻，用陳蕃禮徐稚、周璆事，見十四、二十卷注。沈約詩：“賓至下塵榻。”王勃文：“徐孺下陳蕃之榻。”“下”字本此。
(3)傳杯而飲曰行杯。
登巴陵開元寺西閣，贈衡嶽僧方外
衡嶽有開士，(1)五峰秀真骨。(2)見君萬裏心，海水照秋月。大臣南溟去，問道皆請謁。灑以甘露言，清涼潤肌發。(3)明湖落天鏡，香閣淩銀闕。(4)登眺餐惠風，(5)新花期啟發。
(1)《通典》：衡山，在今衡陽郡湘潭縣。《釋氏要覽》：開士，《經音疏》雲：開，達也，明也，解也；士則士夫也。經中多呼菩薩為開士。前秦苻堅賜沙門有德解者，號開士。李雁湖曰：《妙法蓮花經》“跋陀羅等與其同伴十六開士”雲雲，開士者，能自開覺，又開他心，菩薩之異名也。
(2)《傳燈錄》：惠可大師返香山，終日宴坐，經八載，於寂默中，見一神人謂曰：“將欲受果，何滯此耶？”翊日，覺頭痛如刺，其師欲治之，空中有聲曰：“此乃換骨，非常痛也。”師視其頂骨，即如五峰秀出矣。
(3)《法華經》：如以甘露灑，除熱得清涼。
(4)《維摩詰經》：上方界分，過四十二恒河沙佛土，有國名“眾香”，佛號“香積”，其界一切皆以香作樓閣。
(5)《初學記》：梁元帝《纂要》曰：春風曰惠風。
與賈至舍人於龍興寺剪落梧桐枝望
翦落青梧枝，□□湖坐可窺。雨洗秋山淨，林光澹碧滋。水閑明鏡轉，雲繞畫屏移。千古風流事，名賢共此時。
掛席江上待月有懷
(2)陸機詩：“安寢北堂上，明月入我牖。照之有餘輝，攬之不盈手。”
(3)謝朓詩：“金波麗鵲。”
(4)劉良注：“金波，月也。”鵲，館名。
金陵望漢江
(2)謝靈運詩：“天地中橫潰。”
(3)《江賦》：“長波浹渫，峻湍崔鬼。”張銑注：“崔鬼，湍高貌。”
(4)六帝：吳、晉、宋、齊、梁、陳六代之帝。
(5)《水經注》：吳後分為三，世號“三吳”，吳興、吳郡、會稽也。
(6)《東京賦》：“區字又寧。”
(7)《書·武成》：“垂拱而天下治。”孔穎達《正義》：“《說文》雲：拱，斂手也。垂拱而天下治，謂所任得人，人皆稱職，手無所營，下垂其拱，故美其垂拱而天下治也。”《戰國策》：“秦王垂拱而受西河之外。”鮑彪注：“垂衣拱手，言無所事也。”
(8)任公子投竿東海，釣得大魚，詳見《大鵬賦》注。因眾派安流，水無巨魚，故任公子之釣竿可罷，喻言江漢寧靜，地無巨寇，則王者之征伐可除也。
秋登宣城謝朓北樓
江城如畫裏，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。(1)人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公。
(1)《宣州圖經》：宛溪、句溪雨水，繞郡城合流。有鳳凰、濟川二橋，開皇時建。《江南通誌》：宛溪在寧國府城東，跨溪上下有兩橋，上橋曰鳳凰，直城東南泰和門外；下橋曰濟川，直城東陽德門外。並隋開皇中建。
望天門山
天門中斷楚江開，碧水東流至北回。(1)兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
(1)毛西河曰：因梁山、博望夾峙，江水至此一回旋也。時刻誤“此”作“北”，即東又北，既北又回，已乖句調，兼失義理。
望木瓜山
又
《江南通誌》：木瓜山，在池州府青陽木瓜鋪杜牧求雨處，今尚有廟。二處皆太白常遊之地，未知孰是？
早起見日出，暮見棲鳥還。客心自酸楚，況對木瓜山。(1)(1)《千金翼方》：木瓜實味酸。
登敬亭北二小山，餘時客逢崔侍禦，並登此地
送客謝亭北，(1)逢君縱酒還。(2)屈盤戲白馬，大笑上青山。回鞭指長安，西日落秦關。帝鄉三千裏，遝在碧雲間。
(1)《一統誌》：謝公亭，在寧國府治北，即謝朓送範雲之零陵處。
(2)《漢書》：“田廣與食其日縱酒。”顏師古注：“縱意而飲酒。”
過崔八丈水亭
(1)宛溪水，敬亭山，俱見前注。
登廣武古戰場懷古
秦鹿奔野草，(1)逐之若飛蓬。項王氣蓋世，(2)紫電明雙瞳。(3)呼吸八千人，橫行起江東。(4)赤精斬白帝，(5)叱吒入關中。(6)兩龍不並躍，五緯與天同。(7)楚滅無英圖，(8)漢興有成功。按劍清八極，(9)歸酣歌《大風》。(10)伊昔臨廣武，連兵決雌雄。(11)分我一杯羹，太皇乃汝翁。戰爭有古跡，壁壘頹層穹。猛虎嘯洞壑，饑鷹鳴秋空。翔雲列曉陣，殺氣赫長虹。撥亂屬豪聖，(12)俗儒安可通。沉湎呼豎子，(13)狂言非至公。撫掌黃河曲，嗤嗤阮嗣宗。(14)(1)《史記》：蒯通曰：“秦失其鹿，天下共逐之，於是高材捷足者先得焉。”張晏曰：“以鹿喻帝位也。”
(2)項羽《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世。”
(3)《史記·項羽本紀》：“聞項羽亦重瞳子。”
(4)又《羽本紀》：“籍與江東子弟八千人渡江而西。”
(5)《漢書》：“待詔夏賀良等言赤精子之讖。”應劭注：“高祖感赤龍而生。自謂赤帝之精。”陳子昂詩：“複聞赤精子，提劍入鹹京。”斬白帝事，詳一卷《擬恨賦》注。
(6)《史記·索隱》：叱吒，發怒聲。《通典》：平王東遷洛邑，以岐、酆之地賜秦襄公，乃為秦地。至孝公，作為鹹陽，築冀闕，徙都之，故謂之秦川，亦曰關中地。《關中記》曰：東自函關今弘農郡靈寶縣界，西至隴關今汧陽郡汧源縣界，二關之間，謂之關中，東西千餘裏。《史記》：漢王之入關，五星聚東井。東井者，秦分也，先至必霸。
(7)《西京賦》：“高祖之始入也，五緯相汁，以旅於東井。”李善注：“五緯，五星也。”
(8)《宋書》：“英圖武略，事駕前古。”
(9)高誘《淮南子注》：“八極，八方之極也。”
(10)漢高帝《沛宮歇》：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉。”詳見二十卷注。
(11)《項羽本紀》：漢王引兵渡河，複取成皋，軍廣武，就敖倉食。項王已定東海，來西，與漢俱臨廣武而軍，相守數月。項王為高沮，置太公其上，告漢王曰：“今不急下，吾烹太公。”漢王曰：“吾與項羽，俱北麵受命懷王，曰‘約為兄弟’。吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”項王怒，欲殺之，項伯曰：“天下事未可知，且為天下者不顧家，雖殺之無益，隻益禍耳。”項王從之。楚、漢久相持未決，丁壯苦軍旅，老弱罷轉漕。項王謂漢王曰：“天下匈匈數歲，徒以吾兩人耳。願與漢王挑戰，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。”漢王笑謝曰：“吾寧鬥智，不能鬥力。”於是項王乃即漢王相與臨廣武間而語。漢王數之，項王怒，欲一戰，漢王不聽，項王伏弩射中漢王。
(12)《史記·秦楚之際月表》：“撥亂誅暴，平定海內，卒踐帝柞，成於漢家。”
(13)《淮南子》：“康樂沉湎。”高誘注：“沉湎，淫酒也。”《韓詩薛君章句》：“夫飲之禮：齊顏色，均眾寡，謂之沉，閉門不出謂之湎。”
(14)《廣韻》：“嗤，笑也。”《三國誌注》：阮籍，字嗣宗。《魏氏春秋》曰：籍嚐登廣武，觀楚、漢戰處，乃歎曰：“時無英雄，使豎子成名。”《東坡誌林》：昔先友史經臣彥輔謂予：“阮籍登廣武而歎曰：‘時無英雄，使豎子成名。’豈謂沛公豎子乎？”予曰：“非也！傷時無劉、項也，豎子指晉、魏間人耳！”今日讀李白《登廣武古戰場》時“沉湎呼豎子，狂言非至公”，乃知太白亦誤認嗣宗語。嗣宗雖放蕩，本有誌於世，以魏、晉間多故。故一放於酒，何至以沛公為豎子乎！洪容齋曰：阮籍登廣武，歎曰：“時無英雄。使豎子成名。”蓋歎是時無英雄如昔人者，俗士不達，以為籍譏漢祖，雖季白亦有是言，失之矣。蕭士贇曰：予嚐讀《阮籍傳》，未嚐不羨其能以佯狂任達，全身遠害於晉、魏之交，非見遠識微，孰能與於此。品量人物之際，豈不識漢高之為人，至發“廣武”之歎哉！因味其言，至於“時”之一字，而知籍之所謂“時無英雄”者，非指漢高也。蓋謂所遭之時，炎劉之末，桓、靈之君，無英雄之材，卒使神鼎暗移於臣下也。“豎子”者，指曹氏父子，籍之興歎者，此耳！或曰：“然則太白之詩，失言矣！”曰：此非太白之詩也。詩中語意錯亂，用事失倫。《大風》之歌，能事畢矣，詩乃重申廣武之事。此詩本意稱述高祖之美，如仗義入關，編素伐楚，軍臨廣武數羽十罪，可稱者不少，曾無一語及此。分羹之語，出於一時處變之權，奚足為高祖道者！而詳言之，可謂無識者矣。太白有識者也，肯作此語乎？吾故曰：非太白之詩也。崎按：阮籍蓋習見夫三國之時，覆軍殺將，互勝互敗，而終未能一統，以視項羽之一敗而遂不複振，相去天淵矣。使三國之君，而生於其世，恐漢高亦不能以五載而成帝業，如此其易也。廣武一歎，初無深義，自東坡別創一說，而後之人皆因之。蕭氏更謂桓、靈無英雄之才，而以豎子指曹氏父子，則其說益左。夫漢高固英雄，然觀其鴻門之困，睢水之敗，滎陽之圍，廣武之弩，瀕於危者數矣！而卒不死，終以有天下者，天命也。豈真算無遺策，而天下莫能當者哉！且觀其生平，惟以詐術製禦群材，好罵侮士，謾言負約，以阮籍之白眼觀之，呼為“豎子”，亦何足異。太白“非至公”之言，亦尊題之法，自當如此。或兩人所見，實有不同，安得訾其誤哉？若雲詩中語意錯亂，則“歸酣歌《大風》”以上，是泛言楚、漢之興廢。“伊昔臨廣武”以下，乃始著題，與《登金陵冶城西北謝安墩》一詩，同一機軸，條理井然。若雲用事失倫，在“分我杯羹”一語，追想當時情事，良、平之濤，何、賈之伍，言語妙天下，豈不知此語之繆？第恐卑辭屈節，適足以長楚人之焰，而墮其計中，矯手措足，悉為所製，不得已而為是悖逆之辭，以見“為天下者不顧家”之意。非此一語，不足以折楚人之心；合此一語，亦無以複楚人之命。其實太公生死，全不在此一言，正不必為漢高諱也，仗義入關，編素伐楚，俱非軍廣武時事，此處何可攙入，蕭氏之雲雲，無乃皆贅乎！§§李白全集卷之二十二古近體詩共五十八首
神女歿幽境，湯池流大川。陰陽結炎炭，造化開靈泉。(1)地底爍朱火，沙旁歊素煙。(2)沸珠躍明月，皎鏡涵空天。(3)氣浮蘭芳滿，色漲桃花然。精覽萬殊入，(4)潛行七澤連。(5)愈疾功莫尚，(6)變盈道乃全。(7)濯纓掬清泚，(8)晞發弄潺湲。(9)散下楚王國，分澆宋玉田。(10)可以奉巡幸，奈何隔窮偏。獨隨朝宗水，(11)赴海輸微涓。(12)(1)賈誼《鵬賦》：“天地為爐兮，造化為工。陰陽為炭兮，萬物為銅。”
(2)古詩：“朱火然其中，青煙颺其間。”《說文》：“歊，氣出貌。”
(3)沈約詩：“洞徹隨清淺，皎鏡無冬春。”呂向注：“皎鏡，清明如鏡也。”
(4)《淮南子》：“承天地之和，形萬殊之體。”
(5)《子虛賦》：“楚有七澤。”
(6)《水經注》：“溫泉能瘥百病。”
(7)《周易》：“地道變盈而流謙。”
(8)《楚辭》：“滄浪之水清兮，可以謬吾纓。”謝朓詩：“寒流自清泚。”《說文》：“泚，清也。”
(9)《楚辭》：“與汝沐兮鹹池，晞汝發兮陽之阿。”王逸注，“晞，乾也。”謝靈運詩：“且申獨往意，乘月弄潺湲。”
(10)宋玉《小言賦》：楚襄王登陽雲之台，令諸大夫景差、唐勒、宋玉等曰：“有能為《小言賦》者，賜之雲夢之田。”宋玉曰“無內之中，微物潛生，比之無象，言之無名”雲雲。王曰：“善。”賜以雲夢之田。
(11)《禹貢》：江漢朝宗於海。孔安國傳：二水入海，有似於朝。百川以海為宗。宗，尊也。孔穎達《正義》：《周禮·大宗伯》：諸侯見天子之禮：春見曰朝，夏見曰宗。鄭雲，朝，猶朝也，欲其來之早也。宗、尊也。欲其尊王也。朝宗是人事之名，水無性識。非有此義，以海大而江漢小，以小就大，似諸侯歸於天子，假人事而言之也。
(12)張正見詩，“康衢飛駛羽，大海滴微涓。”
蕭士贇曰：寄興謂士不幸居於僻遠之鄉，雖抱王佐之才，而無由自達。身在江湖，心存魏闕而已，悲夫！之廣陵宿常二南郭幽居
綠水接柴門，有如桃花源。(1)忘憂或假草，(2)滿院羅叢萱。暝色湖上來，微雨飛南軒。故人宿茅宇，夕鳥棲楊園。(3)還借詩酒別，深為江海言。明朝廣陵道，獨憶此傾樽。
(1)桃花源，見二卷注。
(2)《述異記》：萱草，一名紫萱，又呼為忘憂草。吳中書生呼為療愁草，嵇中散《養生論》雲：萱草忘憂。
(3)《詩·小雅》：“楊園之道。”《毛傳》曰：“楊園，園名。”
夜下征虜亭
船下廣陵去，月明征虜亭。山花如繡頰，江火似流螢。
下途舊石門舊居
吳山高，越水清，握手無言傷別情。將欲辭君掛帆去，離魂不散煙郊樹。(1)此心鬱悵誰能論，有愧叨承國士恩。雲物共傾三月酒，歲時同餞五侯門。(2)羨君素書常滿案，含丹照白霞色爛。(3)餘嚐學道窮冥簽，(4)夢中往往遊仙山。何當脫展謝時去，(5)壺中別有日月天。(6)俯仰人間易凋朽，鍾峰五雲在軒牖。(7)惜別愁窺玉女窗，歸來笑把洪崖手。(8)(1)虞炎詩：“聚學從煙郊，棲遁事環蓽。”
(2)五侯，見十一卷注。
(3)《神仙傳》：王烈入河東抱犢山中，見一石室，中有素書兩卷。琦按：古人以絹素寫書，故謂書曰“素書”。含丹者，書中之字，以朱寫之，白者絹色，丹白相映，爛然如霞矣。
(4)江淹詩：“一時排冥筌。”閔赤如注：冥，理也。筌，跡也。言理、跡雙遣也。一說：冥，幽也。筌，跡也。冥筌，道中幽冥之跡也。
(5)《漢書·郊祀誌》：天子曰：“誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。”顏師古注：“屣，小履。脫屣者，言其便易無所顧也。”《列仙傳》：王子喬乘白鶴駐山頭，舉手謝時人，數日而去。
(6)《靈台治中錄》：“施存，魯人，學大丹之道三百年，十煉不成，唯得變化之術。後遇張申為雲台治官。常懸一壺，如五升器大，變化為天地，中有日月如世間，夜宿其內，自號壺天，人謂曰壺公。”
(7)《名山洞天福地記》：鍾山，周回一百裏，名朱湖太生之天，在潤州上元縣。五雲，五色雲也。見七卷注。
(8)玉女窗，在嵩山。見十六卷注。洪崖，三皇時伎人得仙者。《廣博物誌》：青城山洞，周回二千裏，昔洪崖先生服琅環之華而隱，代為青城真人。
隱居寺，隱居山，陶公煉液棲其間。(1)靈神閉氣昔登攀，恬然但覺心緒閑。數人不知幾甲子，(2)昨來猶帶冰霜顏。我離雖則歲物改，如今了然識所在。別君莫道不盡歡，懸知樂客遙相待。
(1)《因話錄》：宣州當塗隱居山岩，即陶貞白煉丹所也。爐跡猶在，後為佛舍。
(2)《左傳》：晉悼夫人食輿人之城杞者。絳縣人或年長矣，無子，而往與於食，有與疑年，使之年。曰：“臣，小人也，不知紀年。臣生之歲，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。其季於今，三之一也。”
石門流水遍桃花，我亦曾到秦人家。不知何處得雞豕，就中仍見繁桑麻。(1)悠然遠與世事間，(2)裝鸞駕鶴又複遠。(3)何必長從七貴遊，勞生徒聚萬金產。(4)挹君去，(5)長相思，雲遊雨散從此辭。欲知悵別心易苦，向暮春風楊柳絲。
(1)桃花注水、雞豕桑麻，比之秦人之桃源也。詳見二卷注。
(2)《莊子》：“翛然而往，翛然而來。”陸德明《音義》：“翛，音蕭。徐音叔。李音悠。向雲：翛然，自然無心而自爾之義。郭、崔雲：往來不難之貌。”
(3)江淹《別賦》：“駕鶴上漢，驂鸞騰天。”
(4)七貴，見十一卷注。庾信詩：“惜無萬金產、東求滄海君。”
(5)挹，即揖也。古字通用。
客中作
(1)唐時沂州之承縣，春秋時鄫國也。後魏於此置蘭陵郡，隋廢郡為蘭陵縣，唐武德四年改曰承縣，在沂州西一百八十裏。《元和郡縣誌》：蘭陵縣城，在沂州承縣東六十裏。《史記》：荀卿適楚，春申君以為蘭陵令。《正義》雲：蘭陵縣，屬東海郡；今沂州承縣有蘭陵山。《梁書》：鬱金出罽賓國，花色正黃而細，與芙蓉花、裹被蓮者相似。國人先取以上佛寺，積日香槁，乃糞去之。賈人從寺中征顧，以轉賣與他國也。《香譜》：鬱金香，《魏略》雲：生大秦國，二三月花，如紅藍，四五月采之。其香十二葉，為百草之英。
太原早秋
歲落眾芳歇，時當大火流。(1)霜威出塞早，雲色渡河秋。夢繞邊城月，心飛故國樓。思歸若汾水，(2)無日不悠悠。
(1)張衡《定情歌》：“大火流兮草蟲鳴。”《圖書編》：“大火，心星也。以六月之昏，加於地之南，至七月之昏，則下而西流矣。”
(2)《唐六典注》：汾水出忻州，曆太原、汾、晉、絳、蒲五州，入河。《太平寰宇記》：汾水，出靜樂縣北管涔山，東流入太原郡界。
奔亡道中五首
(1)《唐書·地理誌》：伊州伊吾縣，在大磧外，南去玉門關八百裏，東去陽關二千七百三十裏，有折羅漫山，亦曰天山。劉刪《蘇武詩》：食雪天山近，思歸海路長。”蓋以天山為匈奴地耳，其實蘇武齧雪及牧羊之處，不在天山也。
(2)《史記》：漢滅項籍，漢王立為皇帝，田橫懼誅，與其徒屬五百餘人入海，居島中。韋昭曰：海中山曰島。《正義》曰：按海州東海縣有島山，去岸八十裏。
其二亭伯去安在？(1)李陵降未歸。(2)愁容受海色，短服改胡衣。
(1)《後漢書》：崔駰，字亭伯，為竇憲主簿，出為長岑長，自以遠去，不得意，遂不之官而歸。
(2)《漢書》：李陵敗降匈奴，大將軍霍光、左將軍上官桀素與陵善，遣陵故人隴西任立政等三人至匈奴招陵。立政等至，單於置酒賜漢使者，李陵、衛律皆侍坐。後陵、律持牛酒勞漢使，博飲，兩人皆胡服椎結。《夢溪筆談》：窄袖短衣，長靿靴，皆胡服也。窄袖利於馳射，短衣、長靴，便於涉草。
其三談笑三軍卻，(1)交遊七貴疏。(2)仍留一隻箭，未射魯連書。(3)(1)左太衝詩：“吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。”詳見二卷注。
(2)七貴，見十一卷注。
(3)魯連射書聊城，見十四卷注。
其四函穀如玉關，幾時可生還？(1)洛陽為易水，(2)嵩嶽是燕山。(3)俗變羌、胡語，人多沙塞顏。申包惟慟哭，七日鬢毛斑。(4)(1)函穀，詳見五卷注。《後漢書》：班超久在絕域，年老思土，上疏曰：“臣不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關。”帝乃征超還。章懷太子注：玉門關，屬敦煌郡，今沙州也。去長安三千六百裏，關在敦煌縣西北。
(2)《通誌·地理略》：洛水，出商州上洛縣，經虢州、河南入河。《史記·正義》：易水出易州易縣，東流過幽州歸義縣，東與滹沱河合。
(3)《通誌·地理略》：中嶽嵩山，在河南告成縣。《隋書》：漁陽郡無終縣有燕山。《太平禦覽》：《隋圖經》雲，燕山，在易縣東南七十裏。
(4)《左傳》：吳入郢，昭王在隨，申包胥如秦乞師曰：“吳為封豕長蛇，以薦食上國，虐始於楚。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急。”秦伯使辭焉，曰：“子姑就館，將圖而告。”對曰：“寡君越在草莽，未獲所伏，下臣何敢即安？”立依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日，秦哀公為之賦《無衣》。九頓首而坐，秦師乃出。