此詩黃鶴編在至德二載陷賊時，以詩中有泥汙人、塵沙黃、國多狗等語也。其連章次序，今依朱卒，先後秩然，他本不免顛錯。《長安誌》：大雲經寺，在京城朱雀街南，懷遠坊之東南隅，本名光明寺。武後初幸此寺，沙門宣政進大雲經，經中有女主之符，因改名焉。令天下諸州置大雲經寺。鍾惺曰：詩有一片幽潤靈妙之氣，浮動筆端，拂拂撩人，此排律化境也，不宜列在古詩。
心在水精域①，衣沾春雨時②。洞門盡徐步③，深院果幽期④。到扉開複閉，撞鍾齋及茲⑤。醍醐長發性⑥，飲食過扶衰⑦。把臂有多日⑧，開懷無愧辭⑨。黃鸝度結構⑩，紫鴿下罘罳（11）。愚意會所適，花邊行自遲。湯休起我病（12），微笑索題詩（13）。（此初過寺中而記其勝概。到扉六句，敘事言情。黃鸝六句，敘景言情。水精域，地清也。春雨時，氣和也。扉開複閉，正值齋時，醍醐二句蒙此。吳論：開懷享此，絕無愧詞，以對方外人，不用世法語也。黃鸝紫鴿，深院春禽。《杜臆》：意適行遲，詩興動矣。微笑索題，知己會心也。）
①江總《大莊嚴寺碑》：“影徹琉璃之道，光遍水精之域。”
②《管子》：“五政順時，春雨乃來。”
③《漢書?董賢傳》：“重殿洞門。”注：“言門門相當也。”《雜寶積經》：寂靜徐步。
④沈佺期詩：“自憐深院得回翔。”謝靈運《撰征賦》：“果歸期於願言。”又詩：“平生協幽期。”果，果如所期也。
⑤《記》：善待問者如撞鍾。僧家設齋，每撞鍾而會食。
⑥潘鴻曰：《涅誄》譬雲：從熟酥出醍醐，譬般若波羅蜜出大涅槃。《唐本草》：醍醐，酥之精液。洙曰：釋經，言聞正法，如食醍醐然。潘鴻曰：《止觀輔行》雲：見是慧性發，必依觀，禪是定性發，必依止。此發、性二字所本。
⑦《前漢?食貨誌》：“扶衰養疾，百禮之會，非酒不行。”
⑧《絕交論》：“把臂之英。”
⑨潘嶽誄：“苟莫開懷，於何不至。”《左傳》：“祝史昭信於鬼神，無愧辭。”宋登樂府歌：“禮無爽物，信靡愧辭。”
⑩何晏《景福殿賦》：“其結構則修梁彩製。”
（11）王褒《善行寺碑》：“四禪災起，鴿影傳輝。”潘曰：紫鴿暗用釋氏鴿入佛影，心不驚怖之語。《雍錄》：罘罳，鏤木為之。其中疏通，或為方空，或為連瑣，其狀扶疏，故曰罘罳。又有網戶者，刻為連文，遞相綴屬，其形如網。後世遂有直織絲網，張之簷窗，以護禽雀。又詳見十六卷。
（12）《南史》：沙門惠休，善屬文，孝武帝命還俗，本姓湯，位至揚州從事。詩借湯休，以比讚公。《七發》：“太子能強起有聽之乎？太子曰：仆病未能也？”《杜臆》：病謂詩癖，此另一說。
（13）《傳燈錄》：釋迦拈起一花，迦葉微笑，遂授以正法眼藏。《洛陽伽藍記》：題詩花圃。
其二
細軟青絲履①，光明白氎巾②。深藏供老宿③，取用及吾身。自顧轉無趣，交情何尚新④。道林才不世⑤，惠遠德過人。雨瀉暮簷竹，風吹春井芹。天陰對圖畫⑥，最覺潤龍鱗⑦。（此留齋之後，而記其贈物。自顧四句，感讚公交情。雨瀉四句，詠薄暮雨景。老宿，謂高憎。無趣，遭亂失意也。道林、惠遠，借比讚公。龍鱗指壁上圖畫。吳論以圖畫喻山，龍鱗喻鬆，非是。）
①隋煬帝《設齋願疏》：“色香細軟，遍滿十方。”《爾雅》：“綸似綸。”注：“綸，糾青絲也，音關。”張華雲：“綸草如宛轉繩。”
②《涅槃經》：遇佛光明。《後漢書注》：《外國傳》曰：諸薄國女子，織作白氎花布。《南史八高昌國有草，其實如繭，繭中絲如細礦，名曰白氎子，國人織以為布，甚軟白，交市用焉。《大藏一覽》：後漢明帝遣將士往西域迎佛法，至月氏國，遇二梵僧帶白氎，畫釋迦像。沫曰：以白氎布為手中。王昌齡詩：“手中花氎淨。”薑氏曰：白氎子，即棉子也。唐時未入中國，元朝始傳其種。細軟、光明，用釋氏語，雙關法也。
③《傳燈錄》：老宿有語，生疏處常令熟熱，熟熱處放令生疏。
④孫綽詩：“交情遠市約。”
⑤《高憎傳》：支遁，字道林，本姓關氏，陳留人，聰明秀徹，每至講肆，善標宗會，一代名流皆著塵外之呷。慧遠，本姓賈氏，雁門樓煩人，性度弘偉，風鑒朗拔，居廬阜三十餘年，化兼道俗。《風俗通》：汝南應融曰：“祝休伯不世英才，當為國家幹輔。”
⑥張彥遠《名畫記》：大雲寺東浮圖，有三寶塔，馮楞伽畫車馬並帳幕人物，已剝落。東壁北壁鄭法輪畫，西壁田僧亮畫，外邊四壁楊契丹畫。