⑦江總詩：“秦川心斷絕，何悟是河梁。”
⑧枝撐，注見《慈恩寺塔》詩。枝撐，河梁交柱。窸窣，橋動有聲也。李賀《神弦曲》：“海神山鬼來座中，紙錢窸窣鳴飆風。”窸窣，蓋唐人方言也。
⑨《西溪叢語》：唐李濟翁《資暇錄》雲：古使字作李。《左傳》所言行李，乃是行使，後人誤為李字。《傳》曰：“行李之往來，供其困乏。”杜預注，“李，使人也。”又曰：“亦不使一介行李，告於寡君。”注：“行李，行人也。”又曰：“行理之命，無月不至。”注：“行理，使人通聘問者。”或言李，或言理，皆謂行使也。但文其詞則謂之行李，亦作理耳，知非改古文為李也。濟翁不言李出何書。劉孝威《結客少年場》詩：“少年李六郡，遨遊遍五都。”李字作使音，亦一證也。袁山鬆《山川記》：“行者攀援，牽蘿帶索。”
⑩鮑照詩：“川廣每多懼。”
老妻寄異縣①，十口隔風雪②。誰能久不顧③？庶往共饑渴④。入門聞號咷⑤，幼子餓已卒⑥。吾寧舍一哀⑦，裏巷亦嗚咽⑧。所愧為人父⑨，無食致夭折⑩。豈知秋禾登（11），貧窶有倉卒（12）。（此述家人困窮境況。上四在途而歎，下八至家而悲。《杜臆》：敘父子夫婦之情，極其悲慘。寄跡他鄉，故秋禾呈登，而無救於貧。）
①《吳越春秋》：越王令壯者無娶老妻。古樂府：“他鄉各異縣，展轉不相見。”異縣，指奉先。
②古詩：“前日風雪中。”
③《詩》：“不顧其後。”
④張望詩：“六時疲饑渴。”
⑤孔融詩：“入門望愛子。”《易》：“先號咷而後笑。”
⑥《禮記》：幼子常視毋誑。
⑦又：孔子之衛，通舊館人之喪，入而哭之，遇於一哀而出涕。
⑧蔡琰詩：“行路亦嗚咽。”
⑨《大學》：為人父。
⑩庾信《傷心賦》：“至於繼體，多從天折。”《左傳》：子產曰：“劄瘥夭昏。”是夭為少死也。《漢書?五行誌》：父喪子曰折。
（11）《月令》：“孟秋之月，農乃登穀。”
（12）《詩》：“終窶且貧。”曹植詩：“倉卒骨肉情。”倉卒，謂夭折。
生常免租稅①，名不隸征伐②。撫跡猶酸辛，平人固騷屑③。默思失業徒④，因念遠戍卒⑤。憂端齊終南⑥，澒洞不可掇⑦。（末以憫亂作結，身世之患深矣。天寶季年，邊帥窮兵，故民苦租稅征伐。公在事外，尚且酸辛，況窮民之失業遠戍者乎？念及此，而憂積如山，不能掇去，又回應憂黎元意。此章分十段，八句者四段，十二句者四段，十句者兩段，錯綜而自見整齊。）
①漢文帝詔：“今勤身從事，而有租稅之賦。”
②漢光武詔：“將兵征伐。”張悛《置守塚人表》：“今為平民。”
③劉向《九歎》：“風騷屑以搖木兮。”騷屑，紛擾之貌。
④《穀永傳》：“百姓失業流散。”
⑤《過秦論》：陳涉以戍卒散亂之眾數百。
⑥謝靈運詩：“顧己識憂端。”
⑦《淮南子》：“未有天地，鴻濛澒洞。”許慎注：“澒，讀作項。”周伯溫曰：氣澒洞未分之貌。獨孤及《觀海》詩，“澒洞吞百穀，周流無四垠。”則澒洞，乃水勢洶湧之貌。此承憂端來，是憂思煩懣之意。“趙注”謂比世亂者，未然。曹操樂府：“明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。”
胡夏客曰：詩凡五百字，而篇中敘發京師，過驪山，就涇渭，抵奉先，不過數十字耳。餘皆議論感慨成文，此最得變雅之法而成章者也。又曰：《赴奉先詠懷》，全篇議論，雜以敘事。《北征》則全篇敘事，雜以議論。蓋曰詠懷，自應以議論為主；曰北征，自應以敘事為主也。
《庚溪詩話》：士人程文，窮日力作一論，不限聲律，不拘詩句，尚罕得反複折難，使其理判然者。觀《赴奉先詠懷》五百言，乃聲律中老杜一篇心跡論也。自“杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，竊比稷與契”，其心術祈向，自是稷契等人。“窮年憂黎元，歎息腸內熱”，與饑渴由己者何異。然嚐為不知者所病，故曰：“取笑同學翁。”世不我知而所守不變，故曰：“浩歌彌激烈。”又雲“非無江海誌，蕭灑送日月。當今廊廟具，構廈豈雲缺。葵藿傾太陽，物性固難奪”，言非不知隱遁為高，亦非以國無其人也，特廢義亂倫有所不忍。“以茲悟生理，獨恥事幹謁”，言誌大術疏，未始阿附以借勢也。為下士所笑，而浩歌自若，皇皇慕君，而雅誌棲遁，既不合時，而又不少低屈，皆設疑互答，屢致意焉，非巨刃有餘孰能之乎？中間鋪敘間關酸辛，宜不勝其戚戚，而“默思失業徒，因念遠戍卒”，所謂憂在天下，而不為一己失得也。禹稷顏子，不害為同道，少陵之跡江湖而心稷契，豈為過哉。孟子曰：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”其窮也，未嚐無誌於國與民。其達也，未嚐不抗其易退之節。蚤謀先定，出處一致矣。是詩先後周複，正合乎此，昔人目《元和賀雨》詩為諫書，餘特目此詩為心跡論也。
《溪詩話》：《孟子》七篇，論君與民者居半，其餘欲得君，蓋以安民也。觀杜陵：“窮年憂黎元，歎息腸內熱。”“胡為將暮年，憂世心力弱。”《宿花石戍》雲：“誰能扣君門，下令減征賦。”《寄柏學士》雲：“幾時高議排金門，各使蒼生有環堵。”寧令“吾廬獨破受凍死亦足”，而誌在“大庇天下寒士”，其仁心廣大，異夫求穴之螻蟻輩，真得孟子所存矣。東坡先生問老杜何如人。或言似司馬遷，但能名其詩爾。愚謂老杜似孟子，蓋原其心也。
葛常之《韻語陽秋》曰：子美高自稱許，有乃祖之風。上書明皇雲：“臣之述作，沉鬱頓挫，揚雄、枚皋可跂及。”《壯遊》詩，則自比於崔、魏、班、揚。又雲：“氣劘屈賈壘，目短曹劉牆。”《贈韋左丞》則曰：“賦料揚雄敵，詩看子建親。”甫以詩雄於時，自比諸人，誠未為過，至“竊比稷與契”，則過矣。唐史氏稱甫好論天下大事，高而不切，豈自比稷契而然耶？至雲：“上感九廟焚，下憫萬民瘡。斯時伏青蒲，廷爭守禦床。”其忠藎固自可嘉也。
盧世曰：《赴奉先》及《北征》，肝腸如火，涕淚橫流，讀此而不感動者，其人必不忠。
今按：《北征》詩尚帶率語，如“見耶背麵啼，垢膩腳不襪”，“老夫情懷惡，嘔泄臥數日”，“瘦妻麵複光，癡女頭自櫛”。將真情實事，信筆寫來。黃徹謂：如轉石於千仞之山，勢也。學者尤之過甚，亦未窺其遠大者耳。若此詩悲愁激切，而語皆雅飭，更無疵句可議矣。