⑤司馬相如《上林賦》：“牢落陸離。”郭璞曰：“群奔走也。”李善雲：猶遼落也。曹植詩：“牢落冥冥。”
⑥《說苑》：孔子周流應聘。《莊子》：“人相忘乎道術。”
⑦《後漢?方術傳》：薊子訓有神異之道，既到京師，公卿以下候之者，坐上常數百人。
⑧《揚雄傳》：雄草《太玄》，或嘲雄以玄尚白。雄作《解嘲》曰：“子徒笑我玄之尚白，我亦笑子之病甚，不遭臾跗、扁鵲。”“盧注”公《秋述》雲：“揚子雲草《玄》寂寞，多為後輩所褻。”意正相同。
盤錯神明懼①，謳歌德義豐②。屍鄉餘土室③，誰話祝雞翁④。（末稱頌河尹，仍歸結見問之意。盤錯，言才堪經世。謳歌，言化能及人。屍鄉係公舊居。誰話雞翁，唯韋獨見問耳。《杜臆》：杜公贈人諸詩，大概前半頌所贈，後截乃自陳。此獨參錯轉接，承頂呼應，脈理極細。此章，前二段各八句，後段四句收。）
①《後漢?虞詡傳》：詡為朝歌長，曰：“不遇盤根錯節，何以別利器。”治政鹹稱神明。神明懼，猶言鬼神畏其精銳。
②陸雲《贈汲郡太守》詩：“之子於行，民固謳歌。”《左傳》：敬奉德義。《淮南子》：德義足以懷天下之民。“朱注”《唐書》稱濟文雅，能修飾政事，所至以治稱。此詩盤錯二語，乃是實錄。
③《詩正義》：河南偃師縣西二十裏，有屍鄉亭。《水經注》：陽渠水，又東流，經漢廣野君酈食其廟南。廟在北山上，成公綏所謂偃師西山，即陸士衡會王輔嗣處也。此山即祝雞翁之故居。《後漢?袁閎傳》：閎四周築土於庭，以為房室。王績詩：“土室映山斜。”“鶴注”土室，謂依土山以為室，如《宿讚公土室》詩雲“土室延白光，鬆門耿疏影”是也。諸社廬與墓多在河南偃師，故《憑孟倉曹覓土婁舊莊》詩：“平居喪亂後，不列洛陽岑。”則喪亂之前，公屢到矣。自開元二十九年酹遠祖於洛之首陽，及天寶元年為姑萬年縣君製服作銘，三年為皇甫妃範陽太君盧氏作誌，皆在河南也。所以公歿又歸袝於偃師。
④《列仙傳》：祝雞翁者，洛陽人也，居屍鄉北山下，養雞百，年餘雞至千頭，皆有名字，欲取呼則種別而至。賣雞及子得千餘萬，輒置錢去之。“錢箋”《風俗通》：呼雞朱朱。俗說雞本朱公化為之，至今呼雞皆朱朱也。《說文解字》：喌喌二口為讙，州，其聲也，讀若祝，祝者，誘致禽畜和順之意。喌與朱音相似耳。