（27）寘：通“置”，放在。
（28）神度：精神。
（29）瀕死：臨死。
（30）粢盛薌合：祭品。粢盛，盛在祭器內的黍稷。薌合，黍類，現在稱小米，性粘，有香氣，故稱薌合。
（31）不爾求：不要求你。
（32）嘉薦普淖：祭品。嘉薦，肉醬。普淖，鉶羹，加五味料的湯菜。鉶，盛羹器。
（33）覬（jì）：希望得到。
（34）致：擺列。
（35）柩：靈柩，屍體裝在棺中叫柩。
“譯文”
蔡國有個名叫列宗子泓的人，生性愛好幹淨。他厭惡別人口中的臭味，別人要是和他說話，他就離得很遠回答，而且一邊回答一邊吐唾沫，說話的人向他靠近一寸，他就後退一尺來躲避。洗澡時，一定要十多次換熱水；洗畢，身上的餘水也不用布巾去擦，而是麵向著風而由風吹幹。他先在地上挖個排泄汙水的溝，然後把廁所修在上麵，下麵又與河水疏通，人在上麵拉屎，一拉屎就被水衝走。如果要與妻子交媾，就先打來井水、泉水，反複衝洗妻子的身體。即使下了大雪，也照舊這樣做。他的妻子因此而受風寒死去。
可是，子泓卻愛好嗅婦女的裹足布。那婦女的裹足布，就像裹腿一樣，先要纏裹好多圈，然後才在上麵套上襪子，一走路，腳汗出得像泉湧，汙垢聚積其中，一旦解開，那種臭味刺鼻而來，人不是惡心，就是嘔吐。唯獨子泓卻以嗅此為樂趣，而且還向人誇耀說：“那裹腳布的氣味多麼像豐裕的鬱金香、潤澤的龍腦香、濃烈的椒蘭香呀！”他把裹腳布放在袖筒裏，吃飯不香，嗅一嗅；精神不爽，嗅一嗅；生了氣，也嗅一嗅。直到臨死的時候，還把兒子叫到身邊叮嚀說：“我要死了，死後不要求你祭奠什麼飯食，也不要求你祭奠什麼酒肉，隻要能夠把婦女的裹腳布經常擺在我的靈柩前邊，那就再沒有比這樣做更孝順的了！”
蔡國的大夫們聽到這件事都嘲笑不止。
君子評論說：古語說“那些蓄意炫耀自己最講幹淨的人必然有不可告人的最肮髒的事”，這不正好說的是列宗子泓這樣的人嗎？
“評說”
本文旨在諷刺那些扭曲的潔身自好者，曝光他們那病態的嗜好。他們自奉的潔身之道實際上是與世人相違的自汙之舉。嘲笑了那些葬身汙垢而至死不悟的人。勸勉人們要把德行的修養納入社會的文明規範之中。
在寫法上，先是濃墨重抹，極盡渲染其自潔的標榜，形成高牆壁壘、滴水難入的拒穢之勢；繼之剖麵切腹，曝露其嗅足丸的惡作病態，幽宮自汙，得出高牆不攻自坼之效：欲抑先揚，以揚成抑，揚之愈烈，抑之愈狠，輕收一箭穿雙楊之功。
至於“大潔者必有大汙”一語，雖是據事感發，未免有絕對化之弊。