零湖，大道暢通，公路穿鎮直通其上，約行半裏河之右岸有甘泉名曰：“老蝸泉”(即女媧泉)，清澈見底，涼氣逼人，仙泉古洞，洞中供奉一女神——女媧老母像，曆代香火頗盛。道旁之零惠渠曲折北向，增添了山原之美。再前行，湖壩巍然屹立如山，壩下魚塘菜圃，兩旁花木修竹，綠樹成蔭，鬱鬱蔥蔥，構成一幅天然田園圖畫。沿台拾階登壩觀湖，西麵是一座百米長的天橋通向長堤，每日來往行人川流不息。壩之兩側建有五座抽水站，管道縱橫，電線交錯，機器晝夜轟鳴，為湖錦上添花。環視湖周，東西兩原層層梯田，皆果林纏腰。
春來，風和日麗，滿山鮮花競放，迎來踏青遊客；夏日，人們來此登舟避暑，成千上萬遊泳健兒蕩漾於碧波之中，點點白鷺，與之試比高低；秋天，天高氣爽，藍天白雲下，湖邊垂釣，成為西安城中愛好者最佳去處，別有一番風韻；冬季到來，滑冰場上，老將新兵，各顯千秋，笑語歡言，歌聲朗朗，簡直是一處天然的樂園，水國天色，獨占一絕。隨著旅遊事業的發展，零湖設施不斷完善，為遊客吃、住、玩、樂一條龍服務亦收到良好效果，節假日，每天都有數千城裏旅遊者來此觀光垂釣，或購買幾條零湖鮮鯉，樂賞零湖風光，一享古城名產風味。
媧泉清賞
零水之穀，古名媧穀，其水出穀之處，東岸依原有清水泉，名曰“老媧泉”，又名“女媧泉”。
老蝸泉水，涓涓長流，經水文專家測定，每小時出水量3.5噸，注入零河。泉旁有古洞，名老媧洞，傳為女媧聖母舊居，洞中原有女媧神像，曆代香火極盛。其地，山勢逶迤，河水曲回，兩岸多黃膠泥土，古傳三皇女媧氏在此摶土造人，繁衍人類之處。
老媧泉，周環數裏，懸崖壁立，古木本天，泉水清澈，水質甘甜，乃優質礦泉水，幾千年來，成為附近村民飲水之源。而今，泉南半裏建成靈湖大壩，兩旁層層梯田桃林夾岸，果樹萬畝，湖尾千畝荷塘，魚遊淺底，景色宜人，真可謂北國江南，遠近遊人莫不前來賞此風光，享受女媧賜予人類甘泉之美也！
九、民俗
1.零口地區方言土語
小叫碎，大叫惰，壯叫粗，好叫燎，笨叫拙，壞叫瞎，直叫端，羞叫害，也叫哨，美叫皙。活潑叫歡，不招嘴叫惱，聰明叫靈，厲害叫紹，批評叫噘，估猜叫枚，時髦叫洋，性坦叫蔫，軟弱叫弄氣，靈巧叫尖，細發叫吝，受人欺而受之叫鱉，生了氣叫牛了，辦事不成叫黃了，有病叫難過或叫不美氣，拿架子叫品麻，不好之物叫爛髒，關係不好叫不對路……
祖父叫爺，祖母叫婆，父叫達，母叫媽，繼父叫叔，繼母叫姨，伯父叫伯，伯母叫娘，叔父叫大大，叔母叫嬸，曾祖父叫巴或老爺，曾祖母叫巴婆或老太，外祖父叫外爺，外祖母叫外婆，舅父叫舅，舅母叫妗子，姑丈夫叫姑父，姑母叫姑，姨丈夫叫姨父，姨母叫姨，義父叫幹大，義母叫幹媽，公公叫阿公，婆婆叫阿家，嶽父叫丈母娘，幹部叫官人，領導叫頭兒或腦係……
2.地方成語
急頭半腦：慌慌張張的樣子。
丟人喪德：做了壞事，喪失了道德之意。
二五不猜：想理不理，不自然的表情。
知人知己：既有自知之明，也有知人之明。
搭夥成群：指結成團夥的意思。
粘麻纏分：辦事情很馬虎，沒有頭緒的樣子。
吳越之仇：矛盾很深，像古代吳國跟越國之間的國仇一樣難以解決。
五般三樣：花樣繁多，使人眼花繚亂。
誠心悅意：心甘情願，心服口服之意。
唇頭半腦：不光彩、很自卑的形象。
卡裏馬查：形容辦事迅速利落。
狐朋狗友：指不正當的人在一起勾搭。
3.民間比喻
黑饃出了白黴：一鳴驚人的意思。
背的兒媳朝華山：出力不討好之意。
熱鬧處賣母豬：湊熱鬧不選好場合。
揭開被子涼寶哩：真象大白，露了原形。
背過河不叫爺：忘恩負義之意。
爛驢護的脊梁杆：有毛病的人常護自己缺點。
黑紅兩當：事好事壞難以料定。
把氣冒了：事情壞了，難以挽救。
太陽從西邊出來了：未料到反常的現象，變化好了。
打開窗子說亮話：話說明白的意思。
4.民間生活諺語
三勤四加一懶，想懶不得懶。
天上下雨地上滑，自己跌倒自己爬。
若要好，問三老。
家有千斤師，鄰有百杆秤。
指親戚，靠鄰人，不勝自己學勤勤。
要想公道，打個顛倒。
在家不敬人，出門人不敬。
要知父母恩，懷中抱兒孫。
前簷水不向後簷流。
人閑生邪事，驢閑哨槽邊。
5.民間崇尚吉祥之物
龍：以龍為神聖，為中華民族的先祖而崇敬。
虎：以虎為英雄，為鎮妖辟邪之物而崇拜。
風：以風為神仙，仙鳥而崇拜，尤其婦女更崇其祥。
龜：常言“龜壽萬年”而敬之。
鵲：常言“鵲報佳音”，婦女剪窗花、刺繡多以此為標本。
魚：常言“鯉躍龍門”，行禮作麵魚，小兒繡魚裹肚等。
鬆、竹、梅、菊、蘭：以為吉祥，多有種植，字畫以此為吉祥。
門前栽椿樹，屋後栽槐樹：有“千年長椿萬槐”之說；又有“椿為樹中之王”的講究。
6.零口藥王洞廟會
大唐盛世時期，鴻州城南原頭上修建了一座長達一裏深的山洞，叫藥王洞，也叫孫真人祠，是我國唐代大醫藥學家孫思邈住過的地方，這裏還有一個有趣的傳說。
相傳：孫思邈醫術高明，能起死回生，曾用簡單和刺激語言治好了唐王李世民的心病，被封為藥王，還為大唐開國大將尉遲敬德治好了20年後才發作的病，名揚天下。他不要高官、不要厚祿，就住在鴻州城外藥王洞裏，長年累月為來自山南海北的百姓治病，救死扶傷。
這一年，二月二日，東海龍王得了個頑症，經太白金星指點，扮作了一位白胡子老漢來到藥王洞前，請求藥王治病，藥王一把脈就說：“汝非凡人，請現真身方可治療。”龍王非常敬他的眼力，當即現出龍形，藥王隻用金針刺了幾個穴位，病就好了。龍王大喜，贈給他許多稀世珍寶，藥王一一收下，把它變賣後購買藥物，再為天下窮人治病。龍王回宮後，為了報恩，奏請玉帝在三伏天給鴻州地區連下兩場好雨，使農業豐收喜訊傳開，於是人們都說：“悠悠福地在鴻州。”這件事傳到京城長安，女皇武則天知道了，鳳顏大悅，當即為鴻州城門上用左手寫了“福庇鴻州”四個大字金匾，一直流傳一千多年。不久，老龍王就給鄉下一位德高望重的白發老人托夢說：明年二月二日是藥王爺的生日，藥王要在住地給有病的人舍藥哩。經白發老人的傳播，四方八地的人都家喻戶曉。果然第二年的二月二日這天，天氣晴朗，日出前東方祥雲中呈現一條巨龍，麵向驪山，好像向藥王祝賀，一會兒就消失了，這時各州府縣的病人，有的趕到藥王的家鄉耀縣藥王山，有的來到雨金的藥王廟，更多的人雲集到鴻州藥王洞前，可是巧妙極了，各處凡來求藥的病人，病還沒治就都好了，大家都說這是藥王神靈所施。從此二月二藥王洞廟會成了規矩，全國各地的藥王廟也在這天過會哩！靈驗得很。
7.民間傳說——龍傳人的故事
上古時候，洪水滔天，世上的遭了滅絕生靈的大難，人類死得隻剩下驪山上的一男一女兩個英雄，男的叫伏羲，女的叫女媧，是兄妹倆，相依為命。為了繁衍人類，他們對天宣誓結成夫妻，傳宗接代，可是他們嫌生兒育女太慢了，發起了大愁。
一天，女媧來到山下泠水之濱，看到河邊的黃膠泥又細又黏，心裏有了主意，就坐在地上用黃泥捏起泥娃娃來，有男有女，形象不一，活靈活現。一會兒，這些泥娃娃連蹦帶跳鑽到女媧懷裏，不住地叫媽——媽——要吃哩。女媧心裏樂得開了花，連忙給泥娃娃找吃的，可一時什麼也找不著，急得雙腳腳一彈，忽然腳下流出一股清泉，清香撲鼻，隻見泥娃娃都到泉邊飲起水來，一喝泉水就不叫了，泥娃娃喝了泉水很快就長大了。
女媧高興極了，一邊給大了的泥娃娃一對一對配成夫妻，讓他們各奔前程去生活，一方麵又繼續捏泥娃娃。一天又一天，一年又一年，成千上萬的泥娃娃，又繁衍起人類來了。從此，人們把泠水改名靈水，以為它有靈氣，還叫“龍河”，是中華民族龍的傳人的源頭，這個名字一直叫到今天，被列入國家地名誌。養育泥娃娃的水泉，千年涓涓長流，人們把它叫女媧泉，也叫老媧泉，泉旁有一洞名女媧洞，洞裏原有女媧人頭蛇身畫像，曆代香火旺盛，四方百姓前來求神治病，說喝了泉水治百病；有祈子求神者更多，旱年，各地農民敲鑼打鼓前來祈雨，說是很靈驗的。靈水穀，當地叫女媧溝，也叫老媧溝，人們說這是女媧用黃土造人的聖地，所以中國人是黃種人。離女媧泉不遠的有個村子叫“母住裏”村，傳為女媧老母住過，從穀去村有十裏長道叫“媽道”。老人們說這裏是人類母親走過的路。離“母住裏”村不遠有座廟叫“昊羲廟”，即是女媧的哥哥伏羲氏的廟。靈水穀是女媧這位中華民族母親發祥之地，她在這裏摶土造人，又用聖潔的泉水哺育了人類，龍的傳人，從這裏開始，人民千秋萬代不忘這片聖地紀念著她。
十、臨潼三寶的傳說
石榴
石榴，是兩千多年前漢武帝時期張騫通西域從安息國(今伊朗)帶回來的，但在民間還有不少美妙的傳說呢！零口地區就有一個。
從前，驪山腳下一個山洞裏，住著一個窮漢娃，父母雙亡，靠著采藥苦度日月。他日出上山，日入歸來，賣藥的錢僅以糊口。有一天，他采藥回家，又饑又累，可是當他走到洞門口時，一股香氣從洞裏撲鼻而來，他開門一看，啊！案上擺滿了熱騰騰的飯菜，又驚又喜，就美餐了一頓。接連幾天，都是這樣的奇遇，而且飯菜花樣不重，想吃什麼，就有什麼，他感到莫名其妙。這天，他假裝上山，半路裏就悄悄折回來，躲在門外一塊大石背後。不一會兒，隻聽屋內案上噔、噔、噔的切菜聲，又聽見吧嗒、吧嗒燒鍋風箱聲。他從門縫向內一看，咦呀！原是一位身穿紅衫綠裙貌似天仙的姑娘。他輕輕地開門進去，姑娘忙抬頭含羞帶笑地向他說，她姓石，家住驪山離此不遠，父母都已過世，姐妹八個，無兄無弟，自己排行六，人們叫她石六娘。她看到劉生，為人誠實又孤苦伶仃，每日辛苦采藥，濟世活人，深感欽仰，願為他做飯縫衣。兩人談得很和諧，當即就結成美滿夫妻了，一年後又生了孩子，過著幸福的生活。
一天，劉生采藥回家，看到桌上放著一盤鮮豔奪目的果子，從未見過，石六娘叫他品嚐，說這是一種神果，名叫“石榴”，它的花、果、子皮、根都可入藥治病，吃了它可以明目烏發，延年益壽。劉生好奇地剝開一看，珍珠滿倉，琳琅滿目，一嚐，果然味香爽口，甜入肺腑，高興極了。於是他們就在莊前屋後種植了石榴樹，劉生用石榴為鄉下人治病。這樣不知過了多少年，他們的兒子傳孫子，孫子又傳子孫，全家都有上百口人了，可是劉生和石六娘還是像剛結婚時那樣年輕漂亮，人們都說他們是神仙，說石六娘是石榴仙子，長生不老。
火景柿子
從前，驪山下有個山仁村，村裏有個仁老漢，老婆年輕時生了兩個兒子都半路夭折了，等生下三兒時，老婆得了個產後風死了，留下個嬰兒。仁老漢含辛茹苦把嬰兒管活了，取名叫“天賜”，愛稱賜子，意思是“老天憐念，賜予良子”。
天賜從小聽話，跟著父親養成誠實、勤勞、勇敢的性格，常常助人為樂，村周圍的人都喜歡他。天賜長到十七八歲時，身材魁偉，很有力氣。一天他上山打柴，曾勇敢地打死一條毒蛇，救活了一隻被毒蛇咬傷的小山雀，從此那隻身披紅色羽毛美麗的小山雀，每日陪他上山打柴，給他唱歌、飛舞，他漸漸地愛上了小山雀。一天夜裏，天賜見一位紅衣仙女手提一串鮮紅的果子給他吃，這種果子美味香甜，簡直好吃極了，他吃得高興地笑了醒來。第二天，他上山卻沒見到小山雀，心裏悶得慌，天不黑就回家了，剛走到家門口就望見自家屋裏炊煙嫋嫋，香氣襲人。一進門，就呆住了，眼前一位紅衣姑娘正在給父親做飯哩，她長得和夢中紅衣仙女一模一樣，美麗得很，還沒等他開口，父親急忙告訴他：“賜子，這姑娘叫何景，是個無依無靠的孩子，她有手栽花務果的好本事，今天路過家門，要口水喝，看到我年老無人照料，願意服侍找到老，我已把她收為幹女兒了。”天賜聽了，高興得眉喜眼笑。
以後，何景姑娘和天賜相親相愛，形影不離，倆人又結了婚。賜子在外打柴種地，何景除做家務活外，就幫鄰村百舍的人嫁接果樹，凡是經她接的果樹不光果實豐碩，味道甘甜，而且形體秀美，鮮豔奪人，尤其是驪山遍野掛滿枝頭火紅火紅好像瑪瑙一樣的柿子，更是遠近聞名。人們為感念這兩位年輕人樂善好施的恩德，就把驪山一帶特產柿子叫“火景柿子”，一直流傳到今天。
相棗
中國人崇棗的風俗已久，城鄉人宴客送禮、祭祖、逢年過節都離不開棗，以棗為吉祥物。相棗是棗中的珍品，關於它的來曆，民間卻有一段傳說。
古時候，臨潼渭北的河畔住著一戶農民叫張誌誠，種了二畝河灘地。他家生活本來就很貧窮，還常常周濟困難的人。冬天，他在石川河上搭個木板便橋，方便來往行人，人們都叫他“張善人”。
有一年遭年饉，“百裏無人煙，路有餓死骨”，張善人家也三天沒動煙火了，老婆娃娃有氣無力地哭叫，他躺倒在床上眼巴巴地望著炎炎赤日，連連歎息。忽然看到窗外黑壓壓一大群喜鵲飛來，口裏各銜著一顆小果子，將果子放到院子地上，喳喳喳地叫了幾聲又飛走了。他感到奇怪，又認不得是什麼果子，一想：“莫非這是神果，是老天爺念我行善，命喜鵲送來神果，讓我拯救窮人的命嗎？”於是叫老婆取一顆紅果放在鍋裏用水煮。一會兒煮好了，等鍋蓋一揭，香氣噴噴，全家人都喝了果子湯，說來奇妙，都不饑不渴又不乏了，渾身有了力氣。自那以後，張善人家每天煮一鍋果子湯，不光自家喝，還讓過路逃難的窮人喝，救活了很多窮人。他們把果核種在河畔上，第二年春天長出了茁壯的樹苗，當年就開花結果。七月裏，樹樹鮮紅的果子壓彎了樹頭，像一串串紅珠瑪瑙似的實在喜人。張善人請來鄉親品嚐仙果，讓大家吃了果子帶果核去種果樹。這樣年複一年，石川河兩岸果樹越來越多，鄉親們都因種樹富了，大家都說這是神果、吉祥果。由於它掛果早，人們都叫它“早子”，又因為樹上長滿了刺，又取其“棘”字的形意和“早”字的音，就變成了今天的“棗”字了。
渭北地方，在宋時期出了宰相叫寇準，是個大清官，晚年他告老還鄉，寇丞相在家鄉走鄉串戶，了解民情，聽到百姓講張善人的故事很受啟發，就親自募捐籌款給石川河上修了一座橋。人們為了紀念寇丞相修橋濟世便民之功，把這座石橋叫“相橋”；把相橋附近石川河兩岸萬畝棗林特產的棗命名“相棗”。