在東晉，要稱為“達”，那必須精於玄理，長於清談。謝道韞在這方麵也是相當出色的。唐代陳子良注《辯證論》時引《晉錄》雲：道韞“清心玄旨，姿才秀遠。”《晉書》本傳載：“凝之弟獻之嚐與賓客談議，詞理將屈，道韞遣婢白獻之曰：‘欲為小郎解圍。’乃施青綾步障自蔽，申獻之前議，客不能屈。”這件事充分說明謝道韞的清談水平為一般名士所不及。雖然她自從作了人家媳婦之後，不能像原來那樣比較自由地參加清談了，但是功底深厚，功力猶在。當她發現夫弟王獻之與人談而已露敗象時，主動幫助並代他清談。還是原來的題目和觀點，最終敵手無法取勝。在這種場合，以這樣的身份，敢於出來與談客較量，不僅膽識出眾，充滿自信，突顯名士風範，而且最終取勝，更見其名士的才智不凡。不作“閨房之秀”，而成林下女豪。她這種風範，至老猶存。《晉書》本傳還記錄一事：“太守劉柳聞其名，請與談議。道韞素知柳名，亦不自阻，乃簪髻素褥坐於帳中，柳束修整帶造於別榻。道韞風韻高邁，先及家事，慷慨流漣，徐酬問旨，詞理無滯。柳退而歎曰：‘實頃所未見，瞻察言氣，使人心形俱服。’道韞亦雲：‘親從凋亡，始遇此士，聽其所問，殊開人胸府。’”這當是其晚年之事。謝道韞“素知柳名”，看來柳乃談場著名人士無疑；年事已高，仍然關注著清談“事業”，真是老而彌篤，精進不息；還敢於與青年俊彥爭鋒，其膽其誌可敬可欽；談的過程，起伏流暢，韻致具足，真是寶刀不老；兩人至少相差一輩，但是都有相見恨晚之感，可見道韞心態依然年輕，風度仍然飄逸，才氣還是驚人，不由得不心悅誠服。其“達”以至於徹底服人。
其二，雅人深致。《晉書·列女傳》謝道韞的本傳載：“叔父安嚐問：‘《毛詩》何句最佳？’道韞稱：‘吉甫作頌，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。’安謂有雅人深致。”這是見出欣賞角度與品位的表現，我們可以結合《世說新語·文學》的一則材料來作一些比較：“謝公因子弟集聚，問《毛詩》何句最佳？遏（謝玄）稱：‘昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。’公曰：‘崙謨定命，遠猷辰告。’謂此句偏有雅人深致。”三個人選的“最佳句”各不相同，正可以見出三個人不同的個性。謝玄所賞，乃《詩經》中寓情於景的經典名句，雖然在此之前還未為人重視。詩句的妙處在於，以樂景寫哀，倍增其哀。出征的士卒，離開家鄉前赴戰場時候，正是其樂陶陶的春天（“楊柳依依”），但是回來時候卻是寒氣襲人的冬天（“雨雪霏霏”），兩者對比中，襯托出此時此情的悲哀。謝安的欣賞心理與角度又是一種情景，他特別欣賞的是《大雅·抑》篇第二詩章的詩句，言遠大的謀略決定政令，並且對遠方地區按時宣告。《鄭箋》雲：“大謀定命，謂正月始和，布政於邦國都鄙也。為天下遠圖庶事，則以歲時告施之。”這兩句在藝術上並沒有特別之處，對一般人來說也無特別值得欣賞之處，但是非常符合大政治家謝安的身份與心態，體現了一種深謀遠慮、指揮若定、安定乾坤的情懷與才氣，因此他認為也有“雅人深致”。而道韞欣賞的是《大雅·烝民》中結尾的句子，言尹吉甫作工歌之誦，調和人的性情，如清風之化養萬物一樣，以此來送別仲山甫，因為他將前往齊地築城，肯定會一直思念故鄉，所以用來慰藉其心。這裏既有調暢人情，撫慰人心之意趣，也有吉甫自我稱頌其意的自讚，與道韞的名士情懷很是相符，而且其中“清風”穆穆，正是林下之韻，真雅人之深致也。道韞所賞，與漢代的經學相去甚遠。對這首詩，經學家一般比較重視如“既明且哲，以保其身”等政治色彩較濃的句子，而對於表現人情與自我欣賞的內容不怎麼感興趣的，謝道韞則恰恰相反，這就是魏晉名士與經學、道學不同的趣味。
其三，恢弘氣度。謝道韞現存有詩兩首，其中有《擬嵇中散詠鬆詩》：“遙望山上鬆，隆冬不能凋。願想遊下憩，瞻彼萬仞條。騰躍未能升，頓足俟王喬。時哉不我與，大運所飄颻。”首先，這首詩是“擬”詩，即以所擬之人的口吻來作詩。這也是魏晉時期的一個風氣，其中的擬古詩，或擬“古詩”，或擬古人。擬古人則需以古人的心懷來作詩，因此難度很大。這期間的擬詩，有的真可以達到亂真的地步，特別是那些沒有標明作者真名的，也就成為後人難以考證的所謂“偽作”。謝道韞擬的是嵇康，所以我們可以肯定她對嵇康人格的仰慕與欽敬。嵇康是“竹林七賢”中最慷慨激烈的一位，也是正直偉岸、才氣縱橫、超塵拔俗，深受後代文人敬仰的名士。道韞如此擬詩，可見她與嵇康的隔代聲氣相通，人格相似，心心相印。其次，她作的是詠物詩，因此所詠之物應該是她人格的象征。那泰山頂上一青鬆，頂天立地，尤其是傲霜鬥雪，隆冬不凋的品質與節操，正是魏晉名士，特別是東晉名士不畏權貴，不懼世俗，傲然獨行，飄然神暢的風度韻致的寫照，自然也是道韞人格的真實再現。驗之於其事，我們不難理解她不顧世俗的三從四德，公開表示對丈夫的鄙夷，敢於參與幾乎屬於男性名士專利的清談，在即景吟詩與即興賞詩時充分展示出獨特而過人的才情與見識。再次，詩中所描寫的青鬆是高聳入雲的，這也是她自身人格形象的反映。“瞻彼萬仞條”，顯然是說她詠的鬆樹之高。當然，這應該是想象的形象，心中的形象。其“瞻”足以見她對那種直插雲霄的青鬆心向往之的欽慕，或者說是理想的人格形象。謝道韞的擬詩，抒發的是與嵇康人格形象一致的心懷，也是她作為林下女豪突出的名士風格。她的理想形象，在她的生命旅程中也是可以得到印證的。雖然結尾有些麵對現實而無奈的情緒，但是全詩的恢弘氣概是相當突出的。從《晉書》本傳上記錄的一件事，更可以看出謝道韞的青鬆姿態。孫恩攻破城池，殺了王凝之及其子女。她拿著刀出門，殺了幾個亂兵，最終被俘。眼見外孫即將被害，她大義凜然地說：“事在王門，何關他族！必其如此，寧先見殺。”連孫恩也不得不“改容”。作為婦人，在根本無理可通的亂兵麵前，竟然有如此的膽氣與魄力，確實是與東晉其他名士具備同樣的人格特質。