屈景說道：“既立國，當守國，豈可以土地事人為長策？況燕地有限，而秦欲無厭，但救目前，又將何繼？且張儀遊說之士，心甚詭而言不足信。若秦果貪燕，即割地而未必便可複無虞，不割地而秦即加兵，然燕簡練已久，何至畏人？願大王加察。”
眾臣聽了，皆讚道：“屈君之論甚為有理。”獨樂毅無語。昭王因問道：“樂毅以為如何？”樂毅方對道：“屈君之論，守國之正論也。但今日張儀之言，乃一時機變之言，非正論也。非正論而以正論對之，是彼以虛而我以實，則受其累矣，莫若仍以機變應之為妙。”
昭王驚問道：“張儀之言，何謂機變？”樂毅道：“張儀欲連橫六國以事秦，是張儀之言，非六國心也。張儀說一國而一國許之者，受張儀之恫嚇，畏秦強而恐速禍，雖皆口許割地，尚彼此觀望，未便即與。口許割地，則秦不加兵，地未即割，則地原無失，此機中有機，變中有變，臣所謂機變之事也。若地尚未割，而口先正言不許，彼借不許之言而先興師問罪，以威其餘，是我惑虛機而先受實禍，非美也。若慮既許割地而不便悔言，竊恐六國中之悔言者不隻一燕，且張儀遊士耳，不過伏口舌之利虛張秦勢。能使六國割地事秦，則張儀之功；設或六國不割地事秦，在秦無甲兵之費，亦必不以為張儀之罪。張儀既不罪，則六國有罪亦輕。況張儀在秦，亦非忠信之臣，上下猜疑，恐不及割地而即別有機變。今大王莫若許割常山五城以事秦，待諸侯成約而後割之。臣料諸侯之約無日而成，而燕之地亦無日而割也。此時何必與之苦爭耶？”
昭王聽了，大喜道：“賢卿察機觀變，明如觀火，真不可及。”到了次日，回複張儀道：“秦，大國也。燕，小國也。既諸侯有約，敢不聽從？亦願割常山五城以附諸侯之後，諸侯之約成，即當交納。”
張儀見昭王許割五城，大喜而去，即欲歸報秦惠王以逞己功，不期剛到鹹陽，而秦惠王早已駕崩，太子登極，改稱秦武王。這秦武王為太子時，甚不歡喜張儀。群臣知道此意，遂向武王毀謗他許多短處，及張儀還朝，所言之事，多不聽從。六國諸侯聞之，果不連橫而又暗相合縱矣。昭王得知，愈服樂毅料事之明，遂更加敬重。正是：不慌全在膽，不惑必須明。膽與明相並，聞雷也不驚。
樂毅既執燕政，雖說日日練兵訓將，治國養民，不覺十有餘年，並不提起報仇之事。燕國就有一班臣子，來說燕王道：“大王築黃金台，擢樂毅為亞卿，執掌兵權者，以為伐齊報仇也。初猶推說兵未練、將未訓，今訓練兵將亦已十年有餘，而伐齊報仇之事全不提起。在樂毅受享快樂自忘之矣，豈大王亦忘之耶？”昭王道：“先王深仇，寡人豈須臾敢忘？然時猶未可，始待之耳。”眾臣道：“齊猶是齊，燕猶是燕，今時不可，不知何時而可？不過以齊大難圖，借此推挨耳。”昭王聽了，不勝歎息道：“賢者所為，往往為不肖所誚。記得樂元帥登台時，即諄諄慮諸臣有今日之言。諸臣今日果有此言，則是諸臣今日之言，已在樂君成算中久矣。寡人安敢聽諸君之言，而亂其成算？諸君請勿複言，寡人前已許其弗聽矣。”眾臣皆抱慚而退。正是：莫恨讒言眾，但求君耳聰。是非能辨白，顏麵自羞紅。
眾臣見說昭王不動，因又求說樂毅道：“燕王築黃金台，大拜將軍為亞卿者，欲報齊仇也。今將軍日日練兵，日日訓將，亦已久矣，竟未曾加齊一矢，豈燕王拜將軍之初意哉？燕王雖不言，而將軍獨不愧於心乎？若齊仇可報，宜速報之；若不可報，則當去位以讓賢者。倘碌碌猶人無所短長，而坐擁高位使燕王日夕懸望，不識將軍何以自安？”樂毅笑謝道：“非不願報，報之不能也！諸公有能者，願執鞭以受教。”眾臣見說不入，雖然罷了，然議論紛紛，終不能已。真是：從來人世是非多，任是無風也起波。若使君臣情少懈，可憐誰不受他磨！
眾臣讒誚不已，虧得昭王信任樂毅，全不動心，故又過了數年。隻因又過數年，工夫久了，有分教：繩鋸木斷，水滴石穿。不知後事如何？且聽下回分解。