六曰“公平正義”。水是公平正義的化身，不論高低遠近，親疏貴賤，一視同仁。水，不論置於木盆還是水缸中，不論這些器物是平放還是斜置，它均一視同仁，做到器歪水不歪，物斜水不斜，這就叫做“水準”。水在容器中，多而溢，從不多占一點便宜，就是白給，也堅決不要，表現出一種公正和公平。一場洪水過後，一切違反科學和自然規律的產物，將會蕩然無存，從這點看，水是公平正義的裁判員。
古人、先賢們對水的偏愛，對水的詠唱論述構成了源遠流長的水文化。寶雞市渭河貫穿而出，是一個因水而建，因水而興的城市。寶雞作為炎帝故裏和華夏文明的重要發祥地之一，也是一個水文化曆史積澱深厚的地區。黃河、長江兩大水係貫概全境，炎帝以薑水而居，薑太公垂釣潘溪河畔，湯浴溫泉、麟遊唐井、九成宮醴泉和鳳翔東湖等把古代水文化、水文明推向極致。解放後全市興修了1.2萬處水利工程，特別是馮家山等大中型水庫的建成投用，奠定了寶雞現代農業、工業和城市發展的基礎，也成為現代水文化發展的基石。大批城市水景觀建設，增加了北方城市的靈性，使寶雞成為水在城中，城在林中，依山傍水的城市。以水為主或其他文物相結合而建成的水景觀及水利風景區，實現了水和人文曆史的結合，擴充了水文化的內涵和外延，展現了水的品格和魅力。以水為媒打造的城市社區，使居民有了親水、愛水的環境，陶冶了情操，美化了居住環境。市水利局組織的水利網談、水利論壇、水利論策、水利專刊、江河大典等，把水文化溶入城市和鄉村景觀建設之中，提升了水利精神文明的內涵，使水的優良品德與水利行業精神有機結合，打造著區域水文化的品牌。寶雞水文化建設，已形成了以曆史為脈絡，以發掘水工程使用效益為載體，以提升水務活動的文化含量為抓手，以彰顯水品德為特征，促進水利事業可持續發展的水文化工作格局，並初步取得成效。
《詩經·秦風·蒹葭》述：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。愛情挾著水之流韻，在水之湄誕生，愛因水起，情有獨鍾，成為兩千五百多年經久不衰的愛情絕唱。水利工作者對水的摯愛，依戀，對水文化的執著追求，猶如追求“在水一方”的伊人，無怨無悔，孜孜不倦。於是就有了那樣一批人，在繁忙的工作之餘，在水利工地的棚舍裏，在水庫管理房的長夜間，在妻子、丈夫、兒女熟睡後，挑燈夜戰。對水，對水利事業的愛戀，成了從心底裏流淌出來的一篇篇詩歌、散文。那些握慣了鎬鍁，扳慣了閘閥的手，拿起了筆，歌頌山水，讚美生活。他們並非聖賢，卻有水一般的性格與情懷，卻像聖賢那樣，愛水，歌頌水，歌頌從事的水事業。這本散文集的作者有水利工人、水利科技人員和水利工程管理人員；有基層水官，也有基層一線的水管人員。他們帶著幾分拙樸，懷著一腔熱情，為水而歌。他們成為活躍在基層水利戰線的水文化戰士。作為一個基層水利工作者，我為有這樣的同事、朋友而感到自豪，作為一個基層水官，我為擁有這些誌同道合、興趣相投的同仁部下而欣慰，我願為他們服務，為他們工作，做他們的貼心人，與他們一起為水而歌，為水利事業的振興，為水文化的繁榮鼓與呼。
眾同仁為水而歌，我於此頌歌如水，為之跋。
2008年6月6日