六、子羽之貌
澹台滅明，字子羽，魯國武城人。他出生於書香門第，性格內向，體態粗矮，麵目醜陋。
孔子弟子澹台滅明奉家父之命，澹台滅明投入孔門，施禮拜師。孔子將子羽引進書房，讓他談談家庭情況、此前學業、拜師求學的目的。他神情緊張，心跳臉紅，顯出一副窘態，站也不是，坐也不是，麵容更加難看，言談平淡無奇。他給老師的第一印象：資質低下，才薄欠敏，難以成才。孔子雖然同意收他為徒，但從孔子談及子羽的語意中，對他的發展前途並沒有抱什麼希望。
成為孔門弟子之後，子羽嚴格要求自己，努力加強個人的道德修養。早起晚睡，廢寢忘食，勤奮讀書，認真思考，不懂就向老師或同學們請教。同學們都認為子羽是個靜思好問，苦學超常的好學生。
後來，孔子的學生子遊(即言偃)任武城宰。孔子問言偃：“你在武城當父母官，發現人才了嗎?”
子遊說：“學兄澹台滅明便是一個人才。他行走大路而不走捷徑小路，為人光明正大，不投機取巧；沒有公事，從不進我衙署。凡來官府，都是為了公事，不假公濟私，不巴結官府，不利用同學關係辦私事。”
孔子聽子，點了點頭。
孔子晚年。一天，子遊回家探親回魯後，即去看望七十歲高齡的老師，並彙報說：“這次，我回老家吳國看望父母，聽說子羽南遊至長江一帶，跟從的弟子達三百多人，招生有原則，教學有製度，形成了勢力很大的學派，名聲大，威望高，各諸侯國都傳頌著子羽的名字。可見，他入孔門求學之後，學業成就是很大的!”
孔子上次聽子遊介紹了子羽的品德表現，這次又聽子遊介紹了子羽學業方麵的成就，感慨地說：“……以貌取人，失之子羽。”
有錯就改，是孔子一生的美德。孔子多次向同學們檢討當初對子羽認識失誤。他說：“‘人不可以貌相’，以貌相去判斷一個人的德才，往往會有錯誤。我憑相貌判斷人的品質，能力，結果，對子羽的判斷就錯了。”
【子曰】
君子不以言舉人，不以人廢言。（《論語·衛靈公》）
【啟示】
孔子說，君子不會因為某人講得好聽就舉薦他，也不因為不喜歡某個人而否定他的言論。人們在作判斷時，對某一個人的過去言行的看法，很容易影響現在的判斷，孔子就告訴我們，不要根據既往形成的印象，主觀地對一個人下結論，而是具體問題具體分析，做到對事不對人。
七、詩禮傳家
一天，陳亢與學兄孔鯉談論家教。
陳亢對孔鯉說：“你父親是天下聞名的聖人，你真是十分幸運呀！”
孔鯉說：“你的父親也很好啊!他老人家勤勞善良，對你十分關愛，千裏迢迢，把你從陳國送到魯國來讀書。”
“我父親對我的確十分慈愛，但他老人家沒有文化。父親對我的家教遠不如老師對你的家教。”陳亢問孔鯉：“在智能培養等各方麵，老師對您是否有特別的與眾不同的傳授、輔導?”
孔鯉回答：“沒有。隻不過有一次，他一個人獨自站在院內，我從院中經過，看見父親就快步走開，父親讓我止步，問：‘你學習過《詩經》沒有?’我回答：‘沒有。’父親說：‘你不學《詩經》，不可能把話說得好。’我退下之後，就去學習《詩經》；又有一天，仍是父親一個人站在院子裏，我從父親跟前走過時，他叫住我，問：‘你學習禮了嗎?’我回答：‘還沒有學習。’他老人家教訓我說：‘不學禮，無以立。’於是，我就刻苦學禮。我隻得到父親對我這兩次教育。”
陳亢聽了孔鯉的回答，十分高興地說：“我隻問了老師對兒子是否有特別教育這一件事，卻知道了三件事：懂得了學習《詩經》的重要性，懂得了學習‘禮’的重要性，而且還懂得了聖人教育人無私心，老師對自己的兒子和對其他弟子一樣，沒有任何偏私。”
陳亢又問孔鯉：“近來，老師對你說過什麼沒有?”
孔鯉告訴陳亢：“近來，父親曾對我說：‘你研究過《周南》、《召南》了嗎?如果不研究《周南》、《召南》，就如同麵對牆壁站立，一物無所見，一步不可行。”
陳亢是個悟性很高的學生，他對孔鯉說：“我聽了你前後講的兩段話，明白了老師教子的做法，是從做人的根本——道德品質的培養教育入手的。”
從此，孔子教子的故事首先在弟子中傳開了。弟子們稱讚老師教子的方法是”詩禮傳家”。
【子曰】
子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆麵而立也與？”（《論語·陽貨》）
【啟示】
孔子對伯魚說，你研究過《周南》、《召南》嗎？一個人如果沒有研讀過《周南》、《召南》，那不就像麵對著牆壁而呆立嗎？孔子的這段話告訴我們，一部優秀的作品往往可以深刻地影響一個人的思想，甚至人生，讀者在閱讀了這樣的作品後，可以從中汲取到巨大的能量，催人思考與奮進。反之，如果沒有閱讀了這樣的優秀作品，就像一個麵對牆壁呆子，即無用的人。
八、教導原憲
孔子發現弟子原憲很會理財，就讓他做了學館裏的總管。
有一年春節，原憲準備回去與家人團聚。孔子見原憲平日十分辛苦，便決定給他一些小米帶回家過年，原憲卻堅辭不要。
孔子就說：“不要辭退了，如果你家用不完，就送給你家鄉的窮人吧！”這樣，原憲才接受了孔子送給的小米。
原憲學習刻苦勤奮，孔子的許多思想都被他全盤接受了。
最後因為孔子的一句話，決定了他終生安貧樂道，矢誌不移。
那是一次師生間的閑談，原憲問孔子什麼是可恥?
孔子告訴他：“你要堅守自己的信仰，國家政治清明時，就出來做官領俸祿；如果國家政治黑暗，就躲開不幹。”
原憲把孔子的話，銘記在心。孔子死時，他才三十多歲，正是精力旺盛，年富力強的時候，可他看到四方各國都是壞人當道，好人遭殃的形勢，找不到一處清明的做官場所，於是隱居到衛國的草澤之中，過著自食其力，孤燈苦讀的清貧生活。
十幾年之後，子貢做了衛國國相，當他打聽到同學原憲的住處後，便乘坐十分豪華的馬車，率領大隊人馬，來到草澤之野。子貢見沒有通向原憲住處的道路。就派隨軍砍伐荊棘，清除地麵上的草藤汙泥，鋪設出一條寬闊的道路。然後，子貢乘車，前呼後擁地來到原憲的茅舍。子貢下了車，趾高氣揚地嚷道：“屋裏有人嗎?”
原憲手捧書本，衣衫破爛，鞋帽不整地從低矮的茅屋裏鑽出雙眼無神地盯著子貢。
子貢見狀，驚奇地問道：“原憲你怎麼了？不是有病吧?”
原憲鄙視地說道：“我先前聽咱老師說，沒有多餘的財富是貧窮；學習了仁義道德，而不行仁義的人才是病態呢。我原憲雖貧窮，但樂於孔子之道，不是我病了，而是你病了吧!”
子貢聽了，想起老師的教導，知道自己的德行不如原憲，無話可說，不禁慚愧而又尷尬地向原憲告辭走了。
【子曰】
富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。（《論語·裏仁》）
【啟示】
孔子說，富有與顯貴，是人人都想擁有的。但是，如果使用不合乎道義的手段來獲得，君子是不接受的。貧窮與低賤，是人人都厭棄的。但是，如果不是用正當的手段擺脫它，君子也不是接受的。君子如果放棄了仁德，又何以稱其為君子呢？君子不應有片刻背離仁德，即使在是倉促、急迫的時刻，或受困於顛沛流離的境地，也必定謹守仁德。孔子在這裏講明了做人的基本原則。追求成功與財富，是人之常情，但追求的手段一定要符合道德和法律的要求，否則，不僅會受到人們的譴責，更可能會受到法律的製裁，最終竹籃打水一場空。