從此之後，顏回變得謙虛好學，更加用心思考老師的每一句話，最終達到了“聞一知十”的境界，成為家貧好學的典範。
【子曰】
惜乎！吾見其進也，未見其止也。（《論語·子罕》）
【啟示】
孔子的學生顏回是一個十分勤奮刻苦的人，但他卻不幸過早去世了。孔子歎惜道：“可惜呀！我隻見他不斷前進，從來沒有看見他停止過學習與思考。”顏回謙虛好學，勤於思考，在生活方麵幾乎沒有什麼要求，而是一心用在學問和道德修養方麵，最終達到了“聞一知十”的境界。孔子經常以顏淵為榜樣要求其他學生。
三、巧引子貢
魯定公十年(公元前500年)歲初，五十二歲的孔子就任司空，主管國家建築、設計、規劃，但仍不輟教學。
一天晚上，子貢向老師請教：“今天下午，您講完課之後，一些學生問這問那，唯有顏回獨自站立一旁，似乎神情呆滯。您覺得他是一個怎樣的人？”
孔子說：“不錯，顏回聽我講課，從不提出疑問，不談反對意見，乍看來，似乎有點愚笨。後來發現，他經常獨立思考，不但能夠完全理解我講的內容，而且還有所發揮、有其獨到的見解，可見顏回好學，不愚，聰明過人。”孔子弟子端木賜
“老師說得好!的確，顏回是一個聞一知十的人，我不過聞一知二罷了。”子貢佩服地說。
孔子直截了當地指出：“顏回的天資，不是一般的人能夠比擬的。可以說，你不如他。”
子貢問：“顏回聰明的根源是什麼?”
“他上進好學、從不停止；他安貧樂道，樂於苦讀。比如，一碗飯，一碗水，住在窮巷裏，這種生活別人憂愁得受不了，而顏回自得其樂。……顏回聰明的根源大概就在這裏吧!”孔子對顏回的苦學精神作了客觀評價。
子貢誠懇地請老師對自己指導：“老師，你看我是一個什麼樣的人?”
孔子答：“廟宇裏有一種盛糧食的器具，叫瑚璉，很尊貴。你好比是這種器具。”
子貢聽了，麵露悅色。
孔子接著說：“君子不器!子貢啊，你應明白，作為君子，是不應該像某種器具一樣，隻有一種用途的!”
“老師，我確實想做個君子，但不知應該怎樣做。”子貢謙誠地說。
孔子說：“多做少說，先做後說，或隻做不說。這樣，你就可以做君子了!”
“老師，我聽明白了，你說的做君子的意思，是引導我改正鋒芒畢露、偏激多言的毛病。”子貢的自我批評，包含著幾分睿智。
孔子看到子貢如此虛心、坦誠，欣慰地笑了。
【子曰】
君子不器。（《論語·為政》）
【啟示】
孔子說，君子不是器具。即作為君子，不能隻有某一方麵的才能，而應該是一個多麵手。雖然每個人都有自己的長處，但也不能僅僅滿足於一項才能，而是要注意全麵發展，成為一個全才，尤其是對於自己的短處，更應該有意識地注意彌補，防止它阻礙你的發展。
四、指點曾參
曾皙、曾參父子倆都是孔子的學生。曾皙為人脾氣暴躁，性格狂放，有詩人氣質。曾參與父親迥然相異，為人處世謹慎恭敬，有孝子美名。
孔子弟子曾參
一天，曾參和父親曾皙在瓜地裏鋤草，曾參不小心把瓜秧鋤斷了，曾皙看見了，怒氣油然而生，不能自持。他從地上抄起一根木棒，朝曾參氣勢洶洶地走來，曾參看見父親兩眼冒火，怒氣衝天，並不驚慌，而是平靜如常，沉默著，既不辯解，也不逃跑。曾皙掄起木棒猛擊曾參後背，曾參應聲倒下，人事不省。過了好久，曾參蘇醒過來，他慢慢地從地上爬起來，脊背上仍然感到陣陣疼痛，但他臉上顯出高興的樣子，走到曾皙麵前說：“剛才我鋤斷了瓜秧，惹得父親生氣了，父親用力教導我，您不會累病吧?”曾皙沉默不語。
曾參回到屋裏，仍舊像往常一樣彈琴唱歌，他想用琴聲和歌聲來告訴父親，自己雖然被打得很重，但身體很好。魯國人知道了這件事，都稱讚曾參是孝子。
孔子聽說了這件事情，卻非常生氣，他對弟子們說：“曾參再來，不要讓他進我的門。”
曾參自認為自己並沒有做錯，為什麼老師不讓進門呢?他請同學說情，要麵見孔子。曾參恭敬地問道：“先生，弟子做錯了嗎?”
孔子不滿地瞥了他一眼，說道：“你聽說過嗎?過去，一個瞎眼老頭的兒子叫舜，舜非常孝順父親，為了讓父親隨時叫自己能夠聽到，無時無刻不在父親身邊；但他父親想要殺他時，卻找不到他。他父親拿著小棍子打他時，他就站在那裏等待父親懲罰，要是看見父親拿起大棍子時，他就趕快逃跑，所以瞎眼老頭沒有犯過不行父道的罪過，舜也沒有失去純厚的愛心。如今你孝順父親，卻交出自己的身體等著父親暴怒毒打，甚至被打死了也不躲避。你以為這是孝順嗎?如果你被打死了，就是使父親陷入了不義的境地，這就是大不孝!你不是天子的百姓嗎，殺天子的百姓，是什麼罪過呀?”
曾參聽罷孔子一席話，茅塞頓開，滿麵慚愧，他說：“曾參之罪太大了。”
【子曰】
事父母幾諫，見誌不從，又敬不違，勞而不怨。（《論語·裏仁》）
【啟示】
孔子說，侍奉父母要委婉進言，即使他們的想法與自己的不一致，不想聽從，也要尊敬長輩，不可冒犯，為父母所付出的辛勞也不要抱怨。基於孝道，每個人都應該尊重自己的父母，當看法不同的時候，更要注意敬重父母。但這並不意味著，父母做得明顯不對的時候，甚至是要傷害自己的時候，還任由父母錯誤下去而不提出自己的看法。
五、宰予之言
孔子有個學生叫宰我，又名宰予，字子我，魯國人。
宰予說起話來，言辭美好，妙語連珠，娓娓動聽。起初，孔子很喜歡宰予，認為他將來能有所作為。時隔不久，宰予的毛病暴露了。
一天，上課時間，宰予無故缺課。孔子一向重視課堂紀律，不準隨便缺課，便讓一學生去找宰予。那弟子回到課堂報告老師：“大白天，人家宰予在房中睡得正香呢！”同學們哄堂大笑。
“吾以言取人，失之宰予!”孔子心怒，傷感地說，“腐爛的木頭是不能雕刻的，廢土築的門牆是不可粉刷的，對於宰予，我們還能再批評他什麼呢?”孔子又說：“從前，我聽了一個人的話，就相信他言行一致；現在，聽其言而觀其行。我聽了一個人的話之後，還要觀察他的行為，這個改變，是宰予給我的啟發。今後看人，就應聽言觀行！”
聽到嚴厲批評之後，宰予認為老師的話是在生氣的情況下說的，是愛護性的批評，而不是要拋棄自己。於是，主動找老師承認錯誤，表示請老師對自己“聽言觀行”。
宰予確實能夠正確對待、虛心接受老師的批評。從此之後，把老師的批評教育化為力量，刻苦學習，注重德行修養，不斷進步，終於成為孔門弟子中的佼佼者。
宰予以“言語”著稱。孔子把自己的教學內容分為四科，並對四科的優秀生予以公示：“德行：顏淵、閩子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子遊，子夏。”可見，宰予的言辭表達能力很強，竟被排在能言善辯的子貢前麵。
宰予能力出眾。他在出使楚國時，楚昭王要向孔子贈送一輛華麗的馬車。宰予以孔子“言不離道，動不違仁”為由，代表孔子拒受如此大禮。……楚昭王通過與宰予接觸，並聽楚國官吏評價宰予，驚讚道：“在我的官吏中，沒有一個能趕上宰予才能的。”孔子對宰予使楚甚為滿意。
宰予還有很好的德行。陳蔡絕糧是孔子周遊列國期間最困苦的階段，宰予非但不叫苦，還鼓勵同學們堅信夫子之道、努力克服困難，堅定不移地跟隨老師，聽老師講課，幫老師做事。
從宰予虛心接受批評，不斷進步中，孔子得出一條結論：“不能以言取人，也不能以貌取人，隻有‘聽言觀行’，才能正確評價一個人。”
【子曰】
始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。（《論語·公冶長》）
【啟示】
孔子說，起初，我對人的判斷，聽了他說的話，就相信他做的事；現在，我對人的判斷，不僅聽了他說的話，還要觀察他做的事。我是從宰予這件事後改變了態度的。這就告訴我們，現實生活中，往往會存在言行不一的情況，所以我們對一個人作出判斷的時候，就要做到既聽其言，還有觀其行，這樣才夠全麵了解一個人的真實情況，作出準確判斷。