中世時期——哲學巨人2
清學開山始祖顧炎武
顧炎武（1613年～1682年），本名繼坤，改名絳，字忠清；南都敗後，改炎武，字寧人，號亭林，自署蔣山俑。蘇州府昆山人。清初著名思想家、史學家、語言學家。與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。
他學問淵博，晚年治經重考據，注意經世致用，開清代漢學風氣。被譽為“清學開山始祖”。
顧炎武的家庭是江蘇有名的四大富戶之一，又是世代相傳的書香門第。從他的高祖到他父輩，祖孫五代都做過明朝的大官。顧炎武的養母王氏也出生在官宦人家，是一位有學識的婦女。
顧炎武從小學習非常勤奮，3歲時，王氏就親自教他讀當時的兒童教育課本《小學》，還給他講古代英雄的故事。10歲開始跟隨祖父學孫子、吳子的兵法著作和《左傳》、《國語》、《戰國策》、《史記》、《資治通鑒》等書，14歲就考中了秀才。
後來，他參加了明末有名的文學團體複社。從此，他的視野開闊了，開始關心國計民生的大事。
明朝滅亡以後，顧炎武接受了福王的招聘到南京擔任兵部司務。可是，還不到一年。福王政權也滅亡了。顧炎武滿懷亡國之恨，回到家鄉組織義軍抗清。
不久，清兵攻占昆山，顧炎武率義軍奮戰了4個晝夜，因為力量懸殊終於失敗了。後來，顧炎武被清朝政府關進監獄。多虧他的好朋友設法把他搭救出來。
顧炎武在家裏難以立足，隻好背井離鄉，開始了長期的旅居生涯。以遊為隱之後，顧炎武專心著述。對於清朝科舉應試、清朝開辦史局的征聘，甚至邀其南歸，他都予以拒絕。
因此，他著述甚豐，據說他寫的書稿，堆積得有自己身體那麼高了。今天可以見到的近50種400多卷。其中《日知錄》32卷，他一生為學所得，大都薈萃其中，有極高的學術價值。
在《日知錄》中，最為可貴的是他所表現的有價值的民主思想和強烈的民族意識。顧炎武將神聖不可侵犯的君權，大膽地列入了自己的討論研究範圍。
在《日知錄》卷24《君》中，他廣泛征引曆代載籍，以論證“君”並非封建帝王的專稱。在古代，君為“上下之通稱”，不唯天子可稱君，就是人臣、諸侯、卿大夫，乃至府主、家主、父、舅等皆可稱君。這樣的論證，簡直近乎在嘲弄封建帝王了。
在論君的基礎上，顧炎武進而提出了反對“獨治”，實行“眾治”的主張。他認為：人君對於天下，不能搞“獨治”，如果搞“獨治”，則刑罰嚴苛；搞“眾治”則大不相同。顧炎武雖然沒有否定君主製，但他對君權的大膽懷疑，並進而提出“眾治”、“以天下之權，寄天下之人”等主張，是難能可貴的。
強烈的民族意識和愛國思想，也是顧炎武在《日知錄》中反複闡述的“華裔之防”。這其實反映了他的社會政治思想。
在《日知錄》中，顧炎武還對宋明理學、王陽明的心學，進行了猛烈的批判。在《日知錄》中的《夫子之言一性與天道》中，他指出：理學家們，言心言性，“以明心見性之空言，代修己治人之實學”，他認為這整日空談，不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，才引起了國家民族的危機，造成了明朝的滅亡。其危害之大，後果之嚴重，是極為痛心的。
顧炎武從政治上批判了心學的危害之外，還從哲學上指出心學的錯誤。他否定心的全能，但不否定人們主觀意識的能動作用。他強調“經世致用”、“引古籌今”，學習要為現實服務，人們要從外界的具體事物中去探求真理，而不能隻從自己的頭腦中尋求答案。
他認為，應該把天道性命等抽象的論述，還原於日常的經驗之中，不要清談妙悟，而要把著眼點放到探討與國計民生有關的一些實際問題上，做些實實在在的事。
顧炎武還是一個唯物主義的思想家。他認為宇宙是物質構成的，強調要從具體的事物中探求真理，反對主觀空想。他積極主張改革政治經濟。
顧炎武不但是傑出學者，而且也是著名詩人。他詩歌根底深厚，於古人兼學並蓄，尤得力於杜詩。詩的內容大都是眷懷君國，感慨滄桑。詩風沉鬱悲壯，慷慨蒼涼，絕無敷衍應酬之作。所作眾體兼備，七律尤為杜甫以後屈指可數的作者。其詩集有《亭林詩文集》。
除此以外，顧炎武在音韻學、考據學、訓詁學、曆史學、文學等方麵，都有獨到的見解和豐富的著述。
顧炎武45歲離家出走，在外麵整整漂泊了25年。到了晚年，他定居在陝西華陰縣，但仍然經常來往於河南、山西、陝西一帶講學。1682年，顧炎武旅經山西曲沃時不幸患病，不久與世長辭。
顧炎武為學以經世致用的鮮明旨趣，樸實歸納的考據方法，創辟路徑的探索精神，以及他在眾多學術領域的成就，宣告了晚明空疏學風的終結，開啟了一代樸實學風的先路，給予清代學者以極為有益的影響。同時，顧炎武的道德學問、治學精神、思想方法，對後世都產生了深遠的影響。
後世學者，發揚其治學精神，繼承他的治學方法，沿著他開辟的路徑走下去，取得了清代學術文化多方麵的成果。
此外，顧炎武還注意到了人心所潛在力量對社會麵貌的重大影響，注意到了端正人們精神麵貌在變亂世為治世過程中的重要地位，這一切也給後世以有益的啟示。
[旁注]
官宦人家 家裏有人做了大官，或者幾輩人做官，常被人稱作官宦人家。在這裏，官、宦是同義詞，指做官的人。官宦人家帶有一定程度的貶義，反映出普通百姓的“仇官”心理。多用於古代，現代很少用。
史局 即史館。官署名。北齊始置。清置國史館撰述國史，另於每帝死亡，新君繼位後置實錄館編修前帝政令，事畢即撤。
心學 心學作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學分庭抗禮。至明朝，由王陽明首度提出“心學”兩字，並提出心學的宗旨在於“致良知”。至此，心學開始有清晰而獨立的學術脈絡。