華夏圖騰——中華神龍1
龍是古代傳說中的一種神異動物，能大能小，能升能隱，具有興雲吐霧、隱介藏形，飛騰太空、潛伏波濤之能，它與白虎、朱雀、玄武並稱四神獸。龍是華夏民族的圖騰，中華民族的象征，龍文化上下八千年，源遠流長，對龍的崇拜深深地印在了炎黃子孫的骨血裏。
中華民族自稱龍的傳人，我國古代帝王也自稱為真龍天子以示威嚴。龍文化蘊涵著我國人民自古重視天人合一的宇宙觀、陰陽交合的發展觀和兼容並包的多元文化觀，具有深刻的文化內涵。
人文初祖與神龍的交融
相傳在四五千年前，我國南方的水鄉澤國有一個以龍為圖騰的百越族，他們在每年的農曆五月初五，都要舉行龍舟競渡，以祭祀龍圖騰。在祭祀過程中，人們用“五彩絲係臂”，並 斷發文身，以顯示自己是龍子的身份。
百越族圖騰的龍到底是什麼樣的動物呢？在神話傳說中，龍是一種神異的動物。它的長相奇特，很像各種動物的大集合。
龍的身體修長，體表像蛇一樣有麟片，它的角像鹿一樣，耳朵像牛，嘴上有兩條像蝦一樣的須，也有又大又凸的圓眼睛，還擁有長得像老鷹一樣的爪子，老虎一般的腳掌，背上有魚鰭，嘴裏含有一顆珠子。
宋代羅願作 的訓詁書《爾雅翼》形容龍的外貌說：
龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似∶頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。嗬氣成雲，既能變水，又能變火。
龍的這種融合了許多動物的奇異長相， 並沒有影響人們對它的喜愛，君主帝王對龍的心儀更甚，幾乎把一切都與龍聯係起來。
比如，皇帝生氣稱為“龍顏大怒”，皇帝生病就叫“龍體抱恙”、皇帝的子孫是“龍子龍孫”，皇帝高興就叫“龍心大悅”，所有的皇帝也都會自稱為“真龍天子”。
同時，皇宮中的一切器物、服飾、用具上也都打上了龍的印記，如“龍袍”、“龍袞”、“龍冠”、“龍座”、“龍床”、“龍輦”、“龍舟”、“龍船”等。
皇宮中最重要的裝飾就是龍紋和龍雕、龍塑，如柱、脊、簷、梁、欄杆、藻井等無不布滿龍紋。例如，僅故宮的太和殿內外各種龍飾、龍雕等各種形式的龍就有13844條。
為什麼古代君王會如此狂熱地喜愛龍呢？這還要從我國的“五帝”之首，被尊為中華“人文初祖”的軒轅黃帝開始說起。
傳說軒轅是少典與附寶之子，本姓公孫，因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠、建舟車、製音律、創醫學等，是中華文明的奠基者。
黃帝的誕辰是農曆三月初三，我國自古就有“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”的說法。黃帝剛出生之時的外貌就被稱為“龍顏有聖德”。
在黃帝還未統一天下時，曾與九黎族部落首領蚩尤開戰。蚩尤發動了他銅頭鐵額、個個本領非凡的兄弟們，又召集了山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊圍困起來了。
黃帝駕著謀臣風後發明的指南車，指揮軍隊衝出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰，黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。
黃帝的手下有個叫應龍的，是龍的一種。我國古代雜傳類著錄《述異記》記載：“龍五百年為角龍，千年為應龍”，應龍就是修行了千年的龍。
應龍在黃帝與蚩尤的對戰中發揮了很大作用，它能呼風喚雨，幫助黃帝打敗了蚩尤而立下大功。我國先秦重要古籍《山海經·大荒北經》記載說：
蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。
我國第一部紀傳體通史《史記·五帝本紀》記載說：“黃帝使應龍殺蚩尤於凶黎之穀。”傳說應龍立下戰功後，由於消耗能量過大無力振翅飛回歸天庭，就悄然去了南方休養，蟄居在山澤裏，因此南方總是雨水多又潮濕。
黃帝統一天下後，有一天晚上，他夢見有兩條龍從黃河中出來，持一幅白圖獻給他。黃帝不解，就去詢問天老。天老高興地回答說：“這是天賜的祥瑞，河圖洛書要出的前兆啊！”於是，黃帝便與天老等人遊於河洛之間，沉璧於河中，殺三牲齋戒。
最初，河中一連三天大霧。之後，又是七天七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出，黃帝連忙跪接過來。隻見圖上五色畢具，白圖藍葉朱文，正是河圖洛書。
黃帝知道黃龍必定是來傳送上天旨意的，但是他不解河圖洛書之意，就開始巡遊天下，封禪泰山，尋訪高人。他聽說有個叫廣成子的仙人在崆峒山，就前去向他請教。
廣成子指點黃帝說：“自你治理天下後，雲氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，越發的缺失，而佞人之心得以成道，哪裏值得我和你談論至道呢？”
黃帝回來後，就自建了一個小屋，裏邊置上一張席子，一個人在那裏反省了3個月。而後又到廣成子那裏去問道。當時廣成子頭朝南躺著，黃帝就跪著膝行到他跟前，問他如何才得長生。
廣成子這時坐起身說：“這下才算是問對了！”接著，他就告訴至道之精要。廣成子的話，被記載在古籍《自然經》中：
至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清;無勞妝形，無搖妝精，方可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，如此，神形合一，方可長生。
這段話的中心意思是說：“道”是看不見、摸不著的客觀規律，所以對外界瞬息萬變、五光十色、影響身心健康的事物，千萬不能執著，應該一切按客觀規律而行，順其自然，達到內心“必清必靜”的程度，自然就可以健康長壽。
黃帝向廣成子問道後，又登王屋山，得取丹經。並向玄女、素女詢問修道養生之法。而後，回到縉雲堂修煉。
根據《史記·封禪書》的記載： 黃帝采來首山銅，在荊山下鑄九鼎。鼎剛剛鑄成，突然間就風雲變色，萬籟俱靜，一條龍從雲層中現身，飛向了黃帝。這條巨龍的眼睛像是一塊碩大的墨玉，長嘯聲如狂風怒吼，遍布魚鱗的軀體上閃爍著金光，長長的龍須輕輕飄動。
人們都驚呆了。這時，這條巨龍飛降到了地麵上，溫和地對黃帝說：“你已經明白了河圖洛書的寓意，也使中華文明進了一大步，玉帝十分欣慰，因此派我來接你升天，去覲見玉帝，讓你功德圓滿。”
黃帝一聽，點了點頭，就跨上龍背，並且對群臣說：“玉帝要召見我了，你們多保重，再會了。”
大臣和百姓們都十分舍不得黃帝，希望追隨他，都說：“請讓我們追隨您去吧！”然後爬上了龍背。
巨龍眨眨眼，一言不發地扭動著身軀，把那些人都摔了下來。又有人用力抓住了長長的、閃著銀光的龍須。巨龍仍然沒有理會，快速飛上天空，一下子就消失在雲霧中了。
大家這時才明白，並不是任何人都有資格騎上龍背的，隻有像黃帝那樣尊貴、仁義，有大功德的人才能與龍並駕齊驅。由此，龍就成了皇帝君王的專屬神物了。
隨龍而去的黃帝也舍不得自己的子民們，他把平日不離身的弓扔下了凡間。就這樣，人們隻能靠黃帝的弓來懷念他。
為了紀念這件事，人們就把當時鑄造寶鼎的湖稱為鼎湖，那把弓稱為烏號。因為黃帝乘龍而去，不再歸來，後人們也把帝王的去世稱為“龍去鼎湖”。
我國的另一位華夏始祖炎帝也和龍有很深的淵源。我國專述帝王世係的史書《帝王世紀》就記載說：
神農氏母曰任姒，有蟜氏之女，名女登。為少典妃。遊於華陽，有神龍首感女登於常羊，生炎帝。
炎帝的母親是在見到龍之後生下了炎帝，這個說法在東漢王符所著的點評時事的《潛夫論·五德誌》中也有記載：
有神龍首出常羊，感任姒，生赤帝魁隗。身號炎帝，世號神農，代伏羲氏。
這些說法，將炎帝的出生與龍聯係在一起，即認為炎帝是一個“龍種”，因此身份尊貴，注定要成為君王。後來，炎帝果然登臨帝位，又製耒耜，種五穀，立市廛，為人民造福。