這裏預示了“金陵十二釵又副冊”上的晴雯、襲人，“副冊”上的香菱，正冊上的黛玉、寶釵、元春、探春、湘雲、妙玉、迎春、惜春、鳳姐、巧姐、李紈、可卿的命運結局。此後的故事，即是演繹這些的讖語，這在結構上的重要性是不言而喻的。
非但如此，這一回中還揭示了《紅樓夢》的重大題旨，即《紅樓夢》敘述的大觀園女子的悲劇命運，因為這“金陵十二釵”的簿冊是放置在“薄命司”的，飲的茶是“千紅一窟”，喝的酒是“萬豔同杯”，這兩個名字分別對應的是“千紅一哭”和“萬豔同悲”，透露出了大觀園女子的悲慘命運和賈府徹底敗亡的結局。
這些讖語中，最為重要的是暗示了黛玉與寶釵在書中的角色地位以及與寶玉的婚戀關係的處置。在第五回的讖語中，“木石前盟”指的是賈寶玉與黛玉的婚戀悲劇，“金玉姻緣”則指的是賈寶玉與薛寶釵的悲劇。前者是因黛玉病死而未得天長地久，後者是寶玉撇下寶釵而遁入空門，一為死別，一為生離。
大觀園女子的悲劇結局及賈府徹底敗亡的悲劇均在賈寶玉的太虛幻境的夢境中預示。這些線索的悲劇結局，強烈地展示出曹雪芹無可企及的悲劇意識，他毫不留情地將生活中美好的，他理想中美好的東西統統撕碎、毀滅，具有極大的震撼人心的力量。
《紅樓夢》在故事敘述方麵采用的是網絡推進，依照生活的原樣，日常細節，由細節順著事理係聯、堆積著完成事情的結局的敘述，揭示生活悲劇的必然。
《紅樓夢》在藝術上是采取的多線結構。它以賈寶玉作為全書的主人公，並以主人公的愛情婚姻悲劇作為貫串全書的情節故事。但是，整個小說並不是僅僅沿著這條線索發展，還描寫了以賈府為代表的封建四大家族的衰亡過程，其中又集中描寫榮國府。賈府的衰亡也是貫串全書的一條線索，它與前一條線索互成經緯地交織在《紅樓夢》裏。
從主人公的愛情婚姻悲劇來看，關於榮國府的各種描寫，成為產生這一人物及其悲劇的典型環境。而從榮國府這一方麵來看，主人公的愛情悲劇又是發生在這個貴族家庭中的許多事件中的一件。
除了以上所說的以外，《紅樓夢》還交織著其他許多各有起訖、自成一麵、但又無不和整體交相聯係的人物和事件。
如甄士隱的窮衰潦落，尤三姐的愛情悲劇，賈雨村的宦海浮沉等。曹雪芹就是把這許多千頭萬緒的生活場麵一齊抓在手裏，然後此起彼伏而又主次分明地展現了一幅氣象萬千、變態多姿的封建社會的曆史生活圖卷。
時而把讀者帶到瀟湘館裏，聽到林黛玉和賈寶玉的綿綿情話，又時而把讀者帶進小市民的社會層裏，看到開藥鋪的卜世仁和外甥賈芸虛與委蛇的勢利嘴臉；又如這裏正在唱戲擺酒，為鳳姐慶祝生辰；時而在荒郊外，遍體純素的賈寶玉卻在那裏撮土為香，悲悼金釧兒的死亡。
又如玫瑰露失竊的事件未過，又發現了茯苓霜私贓，晴雯剛剛抱屈死去，迎春又碰至“中山狼”，而在那邊的梨香院裏，薛家新過門的媳婦正鬧得家翻宅亂。
《紅樓夢》多方麵地、立體式地把各種生活場麵同時展現出來的表現藝術，其實不僅是一個藝術結構問題，也是一個有關生活本身的美學問題。本來，現實生活就像曹雪芹在《紅樓夢》中所表現的那樣，是一個百麵貫通、交相聯結的整體。
《紅樓夢》並不是沿著一個側麵，一條線路把我們帶進所描寫的世界，更不是把一張張片斷的生活圖畫拿給我們看。我們看到的，乃是一個縱橫交錯、萬象紛呈的生活整體。在那千頭萬緒、參差錯綜的生活事件後麵，都有它的來龍去脈和連貫的筋絡。
文中每一個生活麵與另一個生活麵之間，又無不呈現著多種多樣的聯係和意義。譬如元春歸省，賈府所舉行的那一場大慶祝，從一個方麵來看，它是“鮮花著錦的大喜事”；另一方麵來看，它又是“骨肉分離，終無意趣”的悲事。
又如劉姥姥遊大觀園，從一個方麵來看，是賈府的太太，奶奶們把這個老農婦當做消閑破悶的工具戲弄了一番；換一麵來看，又何嚐不是“世情上經曆過的”劉姥姥，把賈府的太太、奶奶們逗趣了一番。
《紅樓夢》把生活的多麵性、整體性以及它的內在聯係性表現了出來，這也是《紅樓夢》在藝術表現上的又一大特色。
《紅樓夢》首尾相連，百麵貫通，不但人物形象越寫越活，而且全書渾然一體，幾乎沒有什麼可以從書中單獨抽取出來而不損傷周圍筋絡的故事，許多故事或情節都是作為一個整體的複雜組成部分而互相交錯地存在著。同時，那些故事情節或人物形象又在繼續不斷地擴展、豐富、深化，並向一個總的方向運行，組成了一部體大思精的《紅樓夢》。
[旁注]
楔子 通常加在小說故事開始之前，起引起正文的作用，也可以作為正文鋪墊的作用。如有些小說采用倒敘的寫法，開頭的結局就可以稱作楔子。
女媧 又稱“女媧氏”，“媧皇”。是傳說上古氏族首領，後逐漸成為我國神話中的人類始祖。根據神話記載，女媧是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，是伏羲的妹妹和妻子。女媧的主要功績為摶土造人，以及煉石補天。後世女媧成為民間信仰中的神祇，被作為人類始祖和婚姻之神來崇拜。
西方靈河 佛教稱阿彌陀佛所居的世界為西方淨土或西方極樂世界。淨土宗認為西方淨土如虛空大無邊際，隻因萬物歸終於日沒處，方以西方稱之。又佛教稱龍住而不枯竭的河川為靈河。
讖語 讖語即占卜預言。讖語包括詩讖、謎讖、戲讖和語讖。早在商周時期的先民們在烏焦八弓的龜甲獸骨上，尋出幾條細細的裂紋用來斷定吉凶，後來漸漸演變成為占卜。
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《紅樓夢》中的主人翁寶玉和黛玉都是神仙下凡，這就給這個故事披上一層神秘麵紗，神話的意味就愈加濃重。
寶玉和黛玉以及其他的金陵十二釵都來路不凡，尤其是寶玉和黛玉。按佛教人有三生的觀點來看，寶玉在自然界中是一塊女媧補天剩下的石頭，在神界中他是赤霞宮神瑛侍者，在人世則是一個頑劣不馴的少年。
黛玉的前身是西方靈河崖邊三生石畔的一棵絳珠草，這棵草蒙受了神瑛使者天天灌溉照料之恩，才得以茁壯成長，日日想著報答神瑛侍者的澆灌之恩。後來，神瑛侍者要到人間去走一遭，於是，絳珠仙草也隨到人間來，用眼淚報恩。
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