那呆子一時間僥幸，搴著鈀，又走。隻見山坳裏一彎紅草坡，他一頭鑽得進去，使釘耙撲個地鋪，軲轆的睡下。把腰伸了一伸，道聲：“快活！就是那弼馬溫，也不得像我這般自在！”
後來孫悟空變了個啄木鳥將豬八戒啄醒，豬八戒大吃一驚，以為是妖怪，見沒有動靜，就說：“無甚妖怪，怎麼戳我一槍嗎？”
抬頭發現原來是一隻啄木鳥時，又這樣說：“這個亡人！弼馬溫欺負我罷了，你也來欺負我！我曉得了，他一定不認我是個人，隻把我嘴當一段黑朽枯爛的樹，內中生了蟲，尋蟲兒吃的，將我啄了這一下也。等我把嘴揣在懷裏睡吧。”
以後孫悟空又變成一個小蟲子，將豬八戒的一言一行都看在眼裏，在唐僧麵前加以揭露。這裏，孫悟空是調侃他，也是教訓他，就在這調侃和教訓裏，便活現出豬八戒的性格，因為充滿諧趣而使讀者獲得了一種欣賞喜劇般的審美愉悅。
又如第七十六回，寫在獅駝嶺與三大怪相鬥孫悟空故意讓豬八戒去和二怪相鬥，目的是教訓他：“也教他吃些苦惱，方見取經之難。”
豬八戒在整個鬥爭過程中都有許多驚人的妙語。如出戰時對孫悟空說：“去便去，你把那繩兒借與我使使。”
悟空問他要來何用，豬八戒回答說：“我要扣在這腰間，做個救命索。你與沙僧扯住後手，放我出去，與他交戰。估著贏了他，你便放鬆，我把他拿住；若是輸與他，你把我扯回來，莫教他拉了去。”
這當然是豬八戒式的聰明，也是豬八戒式的天真，實際則是作者用遊戲筆墨對他的調侃。後來他被妖精用鼻子卷走，老怪一看捉的是豬八戒而不是孫悟空，就說：“這廝沒用。”
豬八戒一聽說，馬上就接著說：“大王，沒用的放出去，尋那有用的捉來吧！”
但妖怪仍是不放他，還將他浸泡在池塘裏，說等浸退了毛，好曬幹了醃來下酒。孫悟空變化成一個勾魂的鬼差使去勾他的魂，他請求緩一日再來勾，說：“死是一定死，隻等一日，這妖精連我師傅們都拿來，會一會就都了賬呀！”
他想師傅也想得很特別，連還要護送師傅到西天取經這麼大的、這麼神聖的任務都拋至腦後，卻說大家一起“了賬”。這真是又可氣，又可笑。
《西遊記》中人物的性格常常通過富於諧趣的對話得到生動的表現，這也是《西遊記》充滿奇趣的又一大特點。孫悟空的語言總是那麼簡潔、明朗、痛快，充滿豪爽而又快樂的情緒。
而豬八戒的對話，卻總是妙趣橫生，令人忍俊不禁，處處都表現出他那呆頭呆腦卻又自作聰明的性格特征。如第二十三回，黎山老母等四位菩薩化為4個美女，考驗師徒4人在美色麵前是否堅定。唐僧對婦人為3個女兒求婚不理不睬，而豬八戒卻很想留下來做女婿。他的一段話最有特色，生動逼真地表現出他的思想性格：
那八戒聞得這般富貴，這般美色，他卻心癢難撓，坐在那椅子上，一似針戳屁股，左扭右扭，忍耐不住。走上前扯了師父一把道：“師父！這娘子告訴你話，你怎麼樣樣不睬？好道也做不理會是。”
後來婦人生唐僧的氣，說：“……好道你手下人，我家也招收一個。你怎麼這般執法？”
唐僧叫道：“悟空，你在這裏吧！”
偏不叫豬八戒留下。悟空不願，說“我從小兒不曉得幹那般事，教八戒在這裏吧！”
一句話終於撓著了他的癢處，於是道：“哥啊，不要栽人麼。大家從長計議。”
後唐僧又叫沙僧留下，沙僧也不肯。那婦人急了，把門關上生氣走了。這時八戒急的心中焦躁，埋怨唐僧道：“師父忒不會幹事，把話通說殺了，你好道還活著些腳兒，隻含糊答應，哄他些齋飯吃了，今晚落得一宵快活，明日肯與不肯，在乎你我了。似這般關門不出，我們這清灰冷灶，一夜怎過！”
後來沙僧勸八戒道：“二哥，你在他家做個女婿吧！”
八戒正巴不得，口裏卻說：“兄弟，不要栽人，從長計議。”
後來孫悟空點破他，斷然又有此心，說“呆子，你與這家子做了女婿吧！隻是多拜老孫幾拜，我不檢舉你就罷了。”
那呆子道：“胡說！胡說！大家都有此心，獨拿老豬出醜。”
後來借口放馬，單獨出去跟那婦人和她的3個女兒接觸，當那婦人說：“既然幹得家事，你再去和你師父商量商量看，不尷尬，便招你吧！”
八戒道：“不用商量，他又不是我的生身父母，幹與不幹，都在於我。”
這一係列對話，在遮遮掩掩，半推半就中透露出豬八戒心癢難耐的微妙心理，惟妙惟肖地將豬八戒似智而實愚的聰明，表現得活靈活現，真是妙語解頤，情趣橫生。
豬八戒也有勤勞的一麵。師徒4人西天取經，最執著的要算唐僧，最風光的要算悟空，最不起眼的要算沙僧，而最辛苦而又默默無聞的恐怕要算豬八戒。
取經的道路上，最苦、最累、最髒的活兒都是由豬八戒幹。比如在第二十三回中，八戒不禁叫苦道：“哥啊，你看看數兒嗎！四片黃藤篾，長短八條繩。又要防陰雨，氈包三四層。扁擔還愁滑，兩頭釘上釘。銅鑲鐵打九環杖，篾絲藤纏大鬥篷。似這般許多行李，難為老豬一個逐日家擔著走，偏你跟師父做徒弟，拿我做長工。”