江格爾的夫人永遠像16歲少女的阿蓋·沙布塔拉。她向左看，左頰輝映，照得左邊的海水波光粼粼，海裏的魚兒歡快地跳躍。她向右看，右頰輝映，照得右邊的海水浪花爭豔，海裏的魚兒歡快地跳躍。
在介紹和讚美之後，藝人們由序詩轉入正題，敘述勇士們的一次次英雄業績。
《江格爾》作為一部長篇英雄史詩，史詩采用浪漫主義手法，成功地塑造了江格爾、阿拉譚策吉、洪古爾等英雄形象。
在描寫寶木巴汗國的締造者江格爾時，反複敘述了他苦難的童年與艱苦的戰鬥經曆，把他描寫成一位機智、聰明、威武、能幹，深受群眾擁戴，為寶木巴事業奮鬥不息的頂天立地的英雄人物。
江格爾作為一代開國汗主，是國家的締造者、組織者和領導者，受到眾勇士和人民的衷心擁戴。他成了眾勇士的榜樣、頭腦和靈魂，人民的希望，是寶木巴繁榮昌盛的象征。
此外，史詩還塑造了勇猛善戰的洪古爾、大力士薩布爾、智慧的阿拉坦策基、外交家美男子明彥、能言善辯的凱古拉幹等英雄形象。這些理想化的正麵形象大都是半人半神式的英雄。
他們一方麵有著現實生活中的各種稟性特征，又有著天神的非凡智慧和本領。這些英雄不但具有嫉惡如仇、勇猛善戰、忠於家鄉、忠於人民的共同性格特征，而且具有比較鮮明的個性特征。
不僅如此，即使那些性格相近的人物也各有特點。例如，洪古爾、薩布爾和薩納拉三員猛將，一個大公無私，一個忠誠老實，一個有時不免計較個人名譽，在性格上仍有一定的差異。
《江格爾》描寫最成功的英雄形象是洪古爾。史詩飽含感情地說洪古爾身上集中了“蒙古人的九十九個優點”，體現了草原勇士的一切優秀品質。
他對人民無限忠誠，對敵人無比痛恨，有山鷹般勇敢精神，有頑強不屈的鬥誌。他熱愛家鄉、熱愛人民，不畏強暴，為了寶木巴粉身碎骨也心甘情願。
洪古爾的形象比較突出地體現了蒙古民族那種吃苦耐勞，頑強堅定和英勇尚武的性格。
草原英雄離不開駿馬，因而史詩除了突出歌頌英勇善戰的騎馬英雄江格爾及其部下，還同時突出表現了主人公與其戰馬之間親密無間、唇齒相依的關係。
《江格爾》塑造了一個個神奇的駿馬形象，像江格爾的阿蘭紮爾駿馬、洪古爾的鐵青神駒，都是英雄最忠實的朋友和得力助手，它們能夠自由馳騁於宇宙三界，能夠幫助主人出主意，在主人遇到災難時能夠保護主人。
江格爾的馬叫“阿蘭紮爾”，通達人情世故，甚至會說人話，有如神靈一般無所不能。詩中這樣描寫它：
阿蘭紮爾的豐滿的臀部，
集中了一切瑰麗；
阿蘭紮爾的眼睛，
集中了一切銳利；
阿蘭紮爾的挺勁的前腿，
蘊藏著一切速力；
阿蘭紮爾的挺起的胸脯，
和阿爾泰山一樣齊；
阿蘭紮爾的堅硬的四蹄，
能把敵國的土地踩成稀泥。
《江格爾》還塑造了很多暴君形象，如凶惡的沙爾·古爾古、殘暴的哈爾·黑納斯、芒乃汗以及多頭惡魔蟒古斯等。此外，史詩還較為出色地刻畫了一些普通勞動者的形象，在藝術創作方麵也是別具匠心的。
並且，《江格爾》還運用了想象和誇張的寫作手法，這些手法體現在對寶木巴的描寫，對英雄人物和美女的描寫，對戰鬥場麵和戰馬的描寫，以及對敵人的描寫，而且文字生動優美。
如對江格爾的宮殿是這樣描寫的：
江格爾的宮殿壯麗雄偉，
六十六個簷角淩空欲飛，
八十八個紋窗璀璨奪目，
七千根畫棟絢麗多彩，
巍峨的宮頂穿過雲海，
距那天宮隻有三指遠。
珊瑚瑪瑙鋪地基，
珍珠寶石砌牆壁，
萬有的至高的主宰者，
是孤兒江格爾。
他坐在四十四條腿的寶座上，
光輝燦爛，好像十五的月亮。
史詩對江格爾妻子阿蓋的美麗的描寫，也具有同樣的特點：
阿蓋向左看，左頰輝映，
照得左邊的海水波光粼粼，
海裏的小魚歡樂地跳躍。
阿蓋向右看，右頰輝映，
照得右邊的海水浪花爭豔，
海裏的小魚歡樂地跳躍。
史詩為了強調表現某一人物和事物，大量運用了數字的誇張。如寫英雄薩納拉身穿“七十層厚的戰袍，七十層厚的戰袍上披掛著八層鎧甲”。寫千裏眼則用“七十個人也抬不動的大碗，一氣幹了七十五碗美酒，一連又喝了八十五碗醇酒”。
描寫洪古爾的威武，說他“腹粗八十五尺，腰圍三十五丈，洪古爾身上凝結著十二頭雄獅的力量”。有一回，他被魔王芒乃射中一箭，竟用了12個勇士，才把他身上的箭矢拔下來。
洪古爾使用的寶弓巨大無比，要用500個力士才能給他上弦，一箭能射穿50個敵人的頭顱。
明彥跑進魔王昆莫的宮殿，用利劍在魔王身上捅了71下，才使魔王從睡夢中醒了過來。魔王的勇士紮拉幹一步能跨一條河，兩步能躍一座山。
這些想象和誇張的語言描寫，表現出一種粗獷雄渾的精神氣質，使人物形象躍然紙上。
《江格爾》的民族性還表現在語言運用、表現手法等諸多方麵。如運用豐富優美的衛拉特民間口語，融合穿插蒙古族古代民歌、祝詞、讚詞、格言、諺語，以及大量采用鋪陳、誇張、比喻、擬人、頭韻、尾韻、腹韻等。
總之，《江格爾》像一座民族曆史畫廊，又似一座博物館，更像那遠古民族向後人彈奏的一部天籟曲，訴說著蒙古人民的古老傳說。
[旁注]
韻文 指有韻的文體。與散文相對。如詩、賦、詞、曲和有韻的頌、讚、箴、銘、哀、誄等。是講究格律的，甚至大多數要使用同韻母的字作句子結尾，以求押韻的文體或文章。
三界 在佛教術語中指眾生所居之欲界、色界、無色界或指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之道。在薩滿教術語中則指宇宙上、中、下三界。
民歌 原本是指每個民族的傳統歌曲，每個民族的先民都有他們自古代已有的歌曲，這些歌絕大部分都不知道誰是作者，而以口頭傳播，一傳十十傳百，一代傳一代的傳下去至今。今天所說的民歌，是指流行曲年代的民歌，以自然坦率方式歌唱，唱出大家純樸生活感受的那種歌曲。
諺語 是熟語的一種。是流傳於民間的比較簡練而且言簡意賅的話語。多數反映了勞動人民的生活實踐經驗，而且一般都是經過口頭傳下來的。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。和諺語相似但又不同的有成語、歇後語、俗語、警語等。
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《江格爾》通過其豐富的思想內容和生動的藝術形象，描繪了洋溢著草原生活氣息的風景畫與生活圖景，體現了蒙古民族特有的性格特征和審美情趣，在藝術風格方麵具有鮮明的民族特色。
史詩滿懷深情地描繪了阿爾泰山的奇壯景觀，對古代衛拉特部落的生活環境，作了富有民族特色的渲染。
蔚藍的寶木巴海，高聳入雲的阿爾泰山，翡翠般的千裏草原，一望無際的銀色沙漠，嘶鳴奔騰的馬群，瑪瑙般的牛羊，光芒四射的巍峨宮殿，構成一幅五光十色、絢麗多彩的草原特有風景畫。
在遼闊的草原上，牧馬人拿著套馬杆翻過高山，越過湖泊，追逐奔馳的烈馬的精彩場麵，嫩綠的牧場上舉行著的“好漢的三種競賽”的情景，令人神往。