格薩爾首先處治了伯父晁同，然後變換法術，來到霍爾國，殺死白帳王，救回妻子珠牡，為嶺國報了血仇。由於霍爾國的辛巴歸順嶺國，因此，格薩爾將霍爾國的治理權力交給了辛巴。
在《格薩爾王傳》中最著名的“霍嶺大戰”終於落下了帷幕。其戰爭規模之大，戰爭之殘酷，比起《荷馬史詩》中帕裏斯拐走海倫的那場特洛伊戰爭，可以說是有過之而無不及。
格薩爾王繼續他的使命，開始了降伏薑國的戰鬥。在嶺國的西南邊有一個薑國，幅員遼闊，有部落18萬戶。國王薩丹精通魔法妖術，且橫行霸道，極其貪婪，經常仗恃自己兵多將勇，對內橫征暴斂，使良民百姓苦不堪言；對外侵襲近鄰，使四處鄰邦雞犬不寧。
嶺國有一個阿隆鞏珠鹽海，方圓幾十裏大，它和薑國邊界相接。害人成性的薩丹王，一天心血來潮，貪心發作，命令王子玉拉托琚率軍侵襲嶺國，並在國內強行征兵。
玉拉托琚對父王的所作所為大為不滿，可是薑王並沒有顧及王子的情緒，命令他率兵出征，奪取嶺國的鹽海。
母後白瑪曲珍則認為玉拉尚年幼，不宜率兵打仗，所以極力勸阻玉拉不要出征打仗。玉拉進退維穀，最後，薩丹以處死母後來要挾王子出征，逼迫玉拉率兵進鹽湖。
格薩爾得知此事後，發出號召：
鄰地兵馬來犯邊，寸土不讓不投降，花嶺大戰薑國，為衛功利圖自強，為護嶺國救百姓，為保飯食與民享。
並派遣大臣索瑪到霍爾國，命令霍爾國王辛巴帶兵火速前來嶺國。
大臣索瑪接到聖旨，夜以繼日地來到霍爾國，向辛巴傳達了大王的意思。辛巴接到消息後，二話沒說，立即準備所有武器，帶領所有部隊，騎上他那匹棕黃色駿馬，直奔嶺國而來。
以格薩爾王為首的嶺國180萬兵馬，聚集在納隆貢瑪射箭場，夾道歡迎辛巴和索瑪兩人歸來。格薩爾吩咐了辛巴降伏薑國的方法。辛巴領命後，隨即雄赳赳、氣昂昂地走了。
辛巴來到鹽海邊，與薑國王子玉拉托琚相遇。隻見玉拉托琚一手按著刀鞘，一手倒提摧伏千雷快刀，傲慢地問道：“來者何許人？快快報來姓名，否則就殺了你。”說完，向辛巴撲過去。
辛巴也立馬按鞘，既傲慢又氣憤地問道：“你是薑國的什麼人？速報姓名來！在我辛巴麵前，隻有乖乖待著才有安寧，要不然，我殺你用不了吹灰之力。如果你是個嶺國人，不管怎麼不動聲色，我也要殺你；如果你是個黑薑人，霍爾人，或者黑魔人，那我們就是朋友，辛巴今日就不再與你相鬥。”
玉拉托琚聽後說道：“啊！原來你就是霍爾國王辛巴，幸會幸會。我是薑王子玉拉托琚，你今天到底為何事而來，請直說。”
辛巴從口袋裏取出早已準備好的一條哈達，雙手捧起，說道：“噢！原來你就是大名鼎鼎的玉拉托琚王子，薑薩丹王像擎天柱一樣，而你和你父親毫無區別。”
說著，把哈達獻給了王子。於是，兩人就互相攀談起來。他們一邊攀談一邊喝酒，你一杯我一杯，你來我往，不知不覺，兩個人喝得醉醺醺的。可憐的小王子就這樣輕而易舉地中了辛巴的計。
辛巴看見時機成熟，趁玉拉托琚不省人事時，用早已備好的黑皮繩把玉拉五花大綁起來，然後拖到馬背上，帶到了嶺國。
玉拉托琚平時對父王薩丹暴虐百姓、殘害百姓的行徑非常不滿，到了嶺國後，在其母後白瑪曲珍等人的善言勸說下，玉拉托琚投靠了格薩爾。
因玉拉托琚前世是天國的神子，雖然今生今世投生薑國，也是前生誓願所致，為了讓他匡扶善業，格薩爾把他列入嶺國80大將之中。 活捉薑國王子之後，格薩爾率領千軍萬馬，開拔到薑國。乘薑國丹王飲水之機，格薩爾變成一條金魚鑽入他腹中，又變成了一個千輻輪，在薩丹腹內不停地轉動，攪得他心肺如爛粥，這樣就降伏了薑國。格薩爾讓玉拉托琚接任薑國的國王。
格薩爾王先後征服了魔國魯讚王、霍爾國白帳王、薑國薩丹王等3個魔國，唯有門國還未被征服。於是，他就開始了降伏門國的鬥爭。
在嶺國的南部有一個門國，國王名叫辛赤。在賈察尚未成年、格薩爾降世之前，當嶺國還是個弱小部落時，辛赤王曾命令他的兩個老臣，率兵15萬，無端侵犯嶺國。
摧毀18大部落，殺害百姓，掠奪財產，擄掠珍寶，燒殺搶掠無惡不作，使嶺國慘遭蹂躪，受到滅頂之災。從此，嶺門兩國結下了不解之仇。 有一天，格薩爾正在森周達澤王宮閉關修行，天姑貢曼傑姆騎著白棕毛獅子降臨。在五彩繽紛的彩虹帳中，四周環繞著潔白的雲朵，下邊漂浮著蓮花形狀的紅雲，有無數的仙女跟隨在左右，芬芳香氣彌漫著整個天際。
天姑貢曼傑姆向正在修行的格薩爾大王說道：“天神派你到人間，是為了降伏人間一切鎮壓百姓的黑魔，現在，你已經降伏了三方妖魔，唯獨南方門國還未製伏，快停止你的閉關修行，降伏門國的時機已成熟，如果延誤時機，以後很難征服。再說門國的公主梅朵拉孜，有能劈青天的劍，摧毀大食國需要此人，請不要磨蹭快起程。”
說完之後，天姑貢曼傑姆像彩虹一樣消失得無影無蹤。接到天姑的聖旨，格薩爾覺得收服門國的時機的確已成熟。
於是，他通知嶺國所有部落王臣，聚集在嶺國的達塘查茂大會場，向大家發布了進軍門國的號令。並委托天空的彩虹，給北方魔國的阿達拉姆送信，派遣嶺國的兩名使者，給霍爾國的辛巴送信，派遣神鳥仙鶴三兄弟，給薑國的玉拉托琚送信，讓他們帶領兵馬前來，出征門國。
接到格薩爾大王出征門國的旨意，北方巾幗英雄阿達拉姆率領魔國兵馬數10萬人，霍爾國辛巴率領3萬大軍，薑國玉拉托琚率領數百名鐵騎，浩浩蕩蕩地開拔到嶺國。
3個屬國的兵馬一到，雄獅大王即刻發布出征的命令，嶺國80部落的大軍、騎兵、步兵以及屬國的兵馬，戰旗獵獵，一齊出征門國。
嶺軍各部把門國的千山鐵城，向鐵環一樣包圍起來，把千山城的四麵八方圍得水泄不通。經過激烈的鏖戰，格薩爾終於征服了門國。
至此，格薩爾消滅了四方妖魔，解救了眾百姓，從此四方安定，廣大的老百姓過上了幸福的生活。
當格薩爾打敗了四大魔王後，格薩爾的伯父晁同因偷盜了大食國的幾匹良馬，引起了嶺國與大食國之間的糾紛，當雙方相持不下時，格薩爾率部出戰，戰勝了大食，並將大食財寶庫中的珠寶分給了百姓。
後來，格薩爾又滅了卡切國，將寶庫中的鬆爾石財寶分發給百姓後班師回國。此後，格薩爾或因嶺國遭受侵略，為保衛家鄉而反擊；或因鄰國譴使求援前去解救；或因貪婪的晁同挑起事端釀成戰事；或因嶺國出兵占領鄰國等，在嶺國和鄰國之間又發生過多次戰爭。
這些大大小小的戰爭皆以嶺國獲勝而告終，格薩爾則從戰敗國取回嶺國所需的各種財寶、武器、糧食、牛羊和金銀財寶等，使嶺國日趨富足強大。
《格薩爾王傳》中這些戰爭的描述，都是吐蕃大臣欽陵兄弟倆扶助讚普王室開疆拓土的記錄，是鬆讚幹布之後的第三十七任吐蕃王赤鬆德讚擴邊拓疆炫耀武功的功績。
《格薩爾王傳》史詩中，所反映的嶺國與蘇毗，與象雄，與門國，與吐穀渾，與大食克什米爾、突厥、黨項、回鶻、南詔等國發生的戰爭，大多發生在赤鬆德讚執政以前，有些是發生在鬆讚幹布時代，有些是芒鬆芒讚朝代的事。
[旁注] 妃 或稱皇妃、宮妃、帝妃等，是我國古代皇帝側室的一種。上古時期，妃是用來稱呼君主之正室，如正妃，因當時“後”字的使用是用於稱呼君主。在“後”字用於稱呼君主正室後，妃的等級下降，不再如往前用以稱呼君主之正室。
哈達 蒙古族和藏族作為禮儀用的絲織品，是社交活動中的必備品。哈達類似於古代漢族的禮帛。蒙古族和藏族表示敬意和祝賀用的長條絲巾或紗巾，多為白色，藍色，也有黃色等。此外，還有五彩哈達，佛教教義解釋五彩哈達是菩薩的服裝。
芒鬆芒讚 （637年～676年），按照藏族的傳統，他是吐蕃王朝第三十四任讚普。他是鬆讚幹布之孫。650年，鬆讚幹布去世後，芒鬆芒讚年幼即位，由大相噶爾·東讚域鬆輔政。
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關於格薩爾王的原型，後來據曆史學家分析有可能是吐蕃亞隴覺阿王係的後裔唃廝羅，而唃廝羅的妻子喬氏夫人可能是格薩爾王妃珠牡的原型。
在史詩《格薩爾王傳》中，格薩爾王妃珠牡不但有著天仙般的美貌，而且還有勇有謀，膽識過人，甚至能親自帶兵上陣。那麼，曆史上真實的喬氏夫人又是如何的一個人呢？
從史書僅有的記載，可以對她有以下幾點了解：一是她有姿色，甚得唃廝羅寵愛。二是她所部有六七萬人的軍馬，不僅號令明肅，而且還令諸部族莫不畏服。
從史書中關於唃廝羅的喬氏夫人的記載可以知道，她應該是一個有美貌身材、有兵馬部眾、有膽略見識的巾幗英雌，可以說幾乎與傳說中的珠牡王妃相差無幾。