他們的哭聲被祝英台的父親聽見了，祝員外怒氣衝天地跑上樓來，把梁山伯趕出家門，將祝英台嚴加看管起來。
梁山伯回到家裏，因為想念祝英台，茶不思飯不想，很快就病倒了，病情越來越重，不久就離開了人間。臨終之前，他告訴家裏的人，他死後要把他埋在從祝家通往馬家去的路邊。
很快，馬家迎親的日子就到了，花轎抬到了祝家的門口，吹吹打打好熱鬧。可是祝英台卻哭哭啼啼，怎麼也不願意上轎。在她父親的命令之下，硬把祝英台推進轎子抬走了。
花轎抬到半路上，忽然來了一陣大風，吹得抬轎人走不動了。這時丫環告訴祝英台，前麵就是梁山伯的墳墓。祝英台不顧別人的阻攔，走出轎來，一定要到梁山伯的墓前去祭悼。
祝英台來到梁山伯的墓前，放聲大哭，痛不欲生，全身撲到墳上，哭拜亡靈，結果因過度悲傷，痛心而死。祝英台去世後，就葬在梁山伯的墓地東側。
人們無不為梁山伯和祝英台的真摯愛情所感動，就將他們故事口口相傳。而在傳播的過程中，故事情節又發生了很多的變化。
傳說，當祝英台來到梁山伯的墓前，放聲大哭的時候，霎時間，天地間電閃雷鳴，風雨大作，墳墓忽然裂開一條大縫，祝英台喊著梁山伯的名字，一下子就跳進墳裏去了。
沒過多久，雨停了，雲開了，天空出現了一道彩虹。隻見一對美麗的蝴蝶從墳頭上飛起來，繞著墳頭翩翩起舞，飛向了自由的天空，所經之處，花兒漫天開放。人們都說，這對蝴蝶就是梁山伯和祝英台變化而成的。
“梁祝”的傳說已經耳熟能詳，不僅版本很多，而且流傳到國外。
五代十國至宋代時期，唐代著名詩人浙江餘杭人羅鄴的七律詩《蛺蝶》，已被高麗王國時的人輯人了《十抄詩》，其中有“俗說義妻衣化狀”的詩句，指的就是梁祝的故事，並且衣化為蝶。
到宋代，高麗人編輯的《夾注名賢十抄詩》，不但收入了羅鄴的《蛺蝶》詩，而且在注釋中加上了一段《梁山伯祝英台傳》。這是目前看到的最早流傳到國外的梁祝故事，而且從“女扮男裝”到衣裳“片片化為蝴蝶子”，比較全麵完整地敘述了梁祝傳奇故事。可見，梁祝文化早已走向世界，曆史久遠。
梁祝故事在民間流傳已有1000多年，可謂是家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。自古以來，有無數人被梁山伯與祝英台的悲慘愛情所感染。
梁祝傳說是我國最具魅力的口頭傳承藝術，也是唯一在世界上產生廣泛影響的我國漢族民間傳說。它是民間文化的積澱，代表了人民大眾的心聲，反映了古代人們對自由美好生活的向往，對婚姻自由的追求。從古到今，有無數人被梁山伯與祝英台的悲慘愛情所感染。
【旁注】
私塾 是我國古代社會一種開設於家庭、宗族或鄉村內部的民間幼兒教育機構。它是舊時私人所辦的學校，以儒家思想為中心，它是私學的重要組成部分。它在我國2000多年的曆史進程中，對於傳播祖國文化，促進教育事業的發展，培養啟蒙兒童，使學童在讀書識理方麵，起過重要的作用。
結拜 雅稱義結金蘭，俗稱結義、換帖、拜把子等，是民間結為兄弟般關係的一種形式。它源於三國時期的“桃園三結義”，劉備、關羽、張飛三人結為生死與共兄弟的故事。後來，人們崇拜之、繼而仿效之。久而久之，遂演變成一種具有人文色彩的禮儀習俗。
提親 男女雙方到了談婚論嫁之時，男方家長須請媒人向女方家長提親。若得許可，問明對方生肖八字，如生肖相克認為不能成婚。八字，即一個人出生的年、月、日、時，天幹地支相配之稱。雙方比較講究經濟條件、社會地位，所謂“門當戶對”。
員外 員外郎簡稱外郎或員外，通稱副郎。南北朝時簡稱員外散騎侍郎為員外郎，是較高貴的近侍官。隋代始於六部郎中之下設員外郎，以為郎中之助理，由此延至清代不變。明代以後員外郎成為一種閑職，不再與科舉相關，可以用錢買這個官職。
七律 即七言律詩的簡稱。每首8句，每句7字，共56字。一般逢偶句押平聲韻，一韻到底，當中不換韻。律詩的四聯，各有一個特定的名稱，第一聯叫首聯，第二聯叫頷聯，第三聯叫頸聯，第四聯叫尾聯。
【閱讀鏈接】
關於梁山伯和祝英台，還有一種傳說。在晉代，梁山伯與祝英台同窗3年，卻未能看出祝英台是女兒身，後來祝英台被許配馬家。梁山伯求婚不成，一病不起，臨死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轎經過的路邊，讓自己看到祝英台出嫁。祝英台得知後，身穿孝服出嫁，轎子經過梁山伯墳時，下轎拜祭撞死在柳樹前。
寧波傳說：梁山伯是晉代鄞州縣令，是個清廉的好官，由於得罪了權貴，被殘害致死，老百姓為他修了一座大墓。而祝英台是明代來自上虞的俠女，劫富濟貧，後來被權貴殺害。當地老百姓為了紀念他們，就把兩個人合葬在了一起。