[旁注]
《輿地紀勝》 南宋中期的一部地理總誌，王象之編纂，共有200卷，主要是節錄當時數以百計的各地的方誌、圖經編纂而成，對各種方誌、圖經中的山川、景物、碑刻、詩詠，一概收錄，而略於沿革，以符合“紀勝”的要求，該書內容豐富，編次有法，對史料注重考核。
渫水 指渫水河，位於湖南省常德市石門縣，是澧水第二大支流。因上中遊地處高山峽穀，河床多係岩石，漏石分沙，水流清澈，長波浹渫，故名渫水。
獼猴 也稱猢猻、黃猴、恒河猴、廣西猴。是我國最常見的一種猴，分布於我國西南、華南、華中、華東、華北及西北的部分地區。獼猴一半時間在樹上生活，一半時間在地上生活，多棲息在石山峭壁、溪旁溝穀和江河岸邊的密林中或疏林岩山上。
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石門縣地處武陵山區，武陵山盤踞於湖南的西北角，武陵山地域發現有近400處遠古人類活動遺址.
遺跡中有從古猿、直立人、早期智人至晚期智人4個關鍵時期大量史前人類化石，分析武陵山地域古人類的本土性與連續性進化特征以及在古冰河期的生存環境，可以推斷武陵山地域是中華古人類的主要發源地。
指明武陵山地域的古人類起源早於歐亞大陸的其他地區，否定了中華古人類的“非洲遷徙說”和關於非洲以外古人類的冰雪滅絕論。
新石器文化薈萃湖湘
湖南氣候溫濕，其南部的江永一帶是原始野生稻產地。毗鄰江永的道縣玉蟾洞遺址發現超過10000年的陶器和稻穀。
這說明，道縣先民在自然界不能滿足人們食用需要的野生稻麵前，通過栽培，改造野生稻，率先為人類燃起了開拓稻作文化的希望。
玉蟾洞址位於湖南道縣西北壽雁鎮，是一處文化性質單純、文化內涵豐富的遠古時代洞穴遺址，遺址文化堆積厚1.2米至1.8米，洞內遺物主要為打製石器和骨、角、牙、蚌製品及大量的動物遺核，呈現出由舊石器文化向新石器文化過渡的麵貌。
特別在兩次發掘中均發現有稻穀遺存，這是探索稻作農業起源的時間、地點及水稻演化曆史的難得實物資料。此外，火候很低，質地疏鬆，外表呈黑褐色的陶片，為我國最早的陶製品
另外，在這裏發掘出大量的螺殼化石，而且去掉了尾端，這說明在古代當地人就懂得吃螺了。
彭頭山遺址處於長江流域，位於湖南北部澧縣大坪鄉孟坪村境內，其年代距今約9000年至7500年。它是我國南方最早的新石器時代遺址，也是史前文化的代表。
彭頭山文化主要分布在洞庭湖西北的澧水流域，僅發現於澧縣境內。被確認為屬於彭頭山文化的遺址有彭頭山、八十壋、李家崗等10餘處。
澧陽平原屬於河湖衝積平原，是湖南境內最大的平原之一，是一個介於武陵山餘脈與洞庭湖盆地之間的過渡地帶，它東連湖區，西北鄰近山地，海拔不高。
彭頭山古文化遺址位於澧陽平原中部，是一處高出四周的圓形崗丘，周圍地勢開闊平坦，西麵和南麵有一些澧水的支流涔河的小支流河段。
彭頭山文化為距今9100至8200年，彭頭山古文化遺址屬新石器時代早期遺址，麵積約1.5萬平方米。遺址大致呈長方形，經研究發現，遺跡有地麵式、淺地穴式建築遺跡和以小坑二次葬為主的墓葬18座。
彭頭山文化遺址，城內分布著成排的房屋，其中有我國最早的高台建築；城外有一圈壕溝環繞。這座城址可能是我國後來夯土城址的雛形。
彭頭山文化堆積厚約1米，分7個文化層。發現了一批居住房址，遺物有新石器時代早期的打製石器和細小燧石器，以及夾炭紅褐陶、夾砂紅褐陶和泥質紅陶。
彭山頭遺址的幾件陶器比較原始，製作工藝古樸簡單，器坯均使用了原始的泥片貼塑法，胎厚而不勻。
彭頭山文化遺址中大部分陶器的胎泥中夾有炭屑，一般呈紅褐色或灰褐色。器類不多，主要是深腹罐與缽，普遍裝飾粗亂的繩紋、刻劃紋，器形有圓底罐、缽、盆。而且紅陶已飾有太陽月亮紋。
彭頭山遺址的石器由大型打製石器、細小燧石器、磨製石器三大部分組成，並以打製石器占絕對多數，既有大型礫石石器，也有黑色細小隧石器，另有少量石質裝飾品。與本地舊石器時代晚期的傳統區別不大。
大型打製石器製作粗糙，沒有固定的形狀，作用多是用來砍砸東西，型製有石核、砍砸器、穿孔盤狀器、刮削器和石片石器等；細小燧石器也缺少正規的樣式，功用應該是以切割和刮削為主，器形有石片和刮削器。
彭頭山遺址石器中的磨製工具不僅數量極少，且種類單純、體型偏小，常見一種既可以叫做斧又可以叫做锛的器形，雙麵刃。還有個別石杵和石棒，懷疑是食物加工工具。
在彭頭山文化的晚期，磨製石器有了明顯的進步，一是數量有所增加，二是出現了較大型的斧。
彭頭山文化遺址骨木器發現的數量和種類都十分稀少，而且造型簡單，製作加工粗糙原始。骨器有小型和大型斜刃錐形器，前者為掌上型工具，功用為采掘和開挖小洞坑；後者可以捆縛上木棒而構成複合工具，可用於取土或開溝。木器有鑽、杵、耒等。
在彭頭山文化遺址中，首次發現了超過9000年至8000多年的世界上已知最早的稻作農業資料，陶器泥料中也普遍發現稻作遺存，在體視顯微鏡下，可清楚地看到陶器胎壁中有大量的炭化稻穀穀粒和稻殼。將稻殼作為陶胎的主要摻和料之一，是彭頭山文化陶器的一大明顯特征。
廣泛流傳於洞庭等地的係列神話，暗示了生活在彭頭山文化遺址的原住民三苗，率先發現野生稻並進行人工栽培。
從農業起源的角度看，它們都應是早期形態栽培稻，為確立長江中遊地區在我國乃至世界稻作農業起源與發展中的曆史地位奠定了基礎。
尤值是，這裏從遺址邊緣古河岸坡下含古生活垃圾的淤積土中發現了數以萬計形態完好無損的稻穀和米粒，許多穀粒上還帶有芒；另有蓮藕、菱角、稻米。
彭頭山文化家畜遺存的發現並不是特別普遍，隻發現有水牛的頭骨。
除玉蟾洞和彭頭山外，湖南還有8000年左右的澧縣八十當遺址，發現稻穀和大米20000多粒，是全世界史前稻作穀物發現最多的地方。
還有木耒、木鏟和骨鏟等農具以及木杵等加工工具，與《周易·係辭》“神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”的傳說記載完全暗合，和戰國中期《屍子》說“神農氏七十世有天下”以及《續三皇本紀》載炎帝稱帝“五百三十年”的時間之和也大體相當。
由此可見，神農氏族從陝甘遷入澧陽，形成了定居農業的基本經濟形態，將稻作文化發展到了規模農業階段。製陶工藝亦相當嫻熟，以多種形式的釜和白陶，彩陶最具特色，其輻射光芒波及沅、湘和鄂西等周鄰。湖湘文化從此更不斷創新。