道不同，不相為謀。
如何麵對窮途末路。
一以貫之。
好德與好色。
非坐而論道，是人能弘道。
15。1衛wèi靈línɡ公ɡōnɡ問wèn陳zhèn於yú孔kǒnɡ子zǐ。孔kǒnɡ子zǐ對duì曰yuē：“俎zǔ豆dòu之zhī事shì，則zé嚐chánɡ聞wén之zhī矣yǐ；軍jūn旅lǚ之zhī事shì，未wèi之zhī學xué也yě。”明mínɡ日rì遂suì行xínɡ。
詞彙——
陳：通“陣”，軍師行伍之列。
俎豆：本意為祭祀、宴饗時的禮器，此處指祭祀禮儀之事。
成長與感悟——
孔子希望解決社會動亂，不願亂上加亂。
對於軍旅之事，曰“未之學”，非不知，實是不讚成。
鏈接——
子曰：“道不同，不相為謀。”（《論語·衛靈公》）
15。2在zài陳chén絕jué糧liánɡ，從cónɡ者zhě病bìnɡ，莫mò能nénɡ興xīnɡ。子zǐ路lù慍yùn見jiàn曰yuē：“君jūn子zǐ亦yì有yǒu窮qiónɡ乎hū？”子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ固ɡù窮qiónɡ，小xiǎo人rén窮qiónɡ斯sī濫làn矣yǐ。”
詞彙——
興：興起。
慍見：有怨氣地去見孔子。
窮：窘，窘迫、困厄、窮困。
濫：水滿溢，比喻行為越軌。
成長與感悟——
生活中的順境和困境為君子與小人所共有。
同樣是在火裏，黃金閃光，而糠秕冒煙；同受敲打，秸草扁癟，而穀粒飽滿。
15。3子zǐ曰yuē：“賜cì也yě！女rǔ以yǐ予yú為wéi多duō學xué而ér識zhì之zhī者zhě與yú？”對duì曰yuē：“然rán，非fēi與yú？”曰yuē：“非fēi也yě，予yú一yī以yǐ貫ɡuàn之zhī。”
成長與感悟——
道以一來貫通。
忠恕是一，修己與安人是一，內聖與外王是一。
知一，方可知多。
鏈接——
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《論語·裏仁》）
道生一，一生二，二生三，三生萬物。（《道德經·第四十二章》）
15。4子zǐ曰yuē：“由yóu！知zhī德dé者zhě鮮xiǎn矣yǐ。”
成長與感悟——
知一，即為知德。
15。5子zǐ曰yuē：“無wú為wéi而ér治zhì者zhě其qí舜shùn也yě與yú？夫fú何hé為wéi哉zāi？恭ɡōnɡ己jǐ正zhènɡ南nán麵miàn而ér已yǐ矣yǐ。”
成長與感悟——
知德即為修己。做好自己，便可君臨天下。
修己則安人。
15。6子zǐ張zhānɡ問wèn行xínɡ。子zǐ曰yuē：“言yán忠zhōnɡ信xìn，行xínɡ篤dǔ敬jìnɡ，雖suī蠻mán貊mò之zhī邦bānɡ，行xínɡ矣yǐ。言yán不bù忠zhōnɡ信xìn，行xínɡ不bù篤dǔ敬jìnɡ，雖suī州zhōu裏lǐ，行xínɡ乎hū哉zāi？立lì則zé見jiàn其qí參cān於yú前qián也yě，在zài輿yú則zé見jiàn其qí倚yǐ於yú衡hénɡ也yě，夫fú然rán後hòu行xínɡ。”子zǐ張zhānɡ書shū諸zhū紳shēn。
詞彙——
蠻貊：古人對少數民族的稱謂，蠻在南方，貊在北方。
州裏：周代的居民編製，五黨為州，每州兩千五百戶，每裏二十五戶。後泛指鄉裏或本土。
參於前：顯現在前麵。
輿：車。
衡：車轅前麵的橫木。
紳：貴族係在腰間的大帶。
成長與感悟——
通行於世，離不開自己踏踏實實的一言一行。
“言忠信，行篤敬”，此六字，值得人人牢牢記住！
孔子確立的言行標準，可以放之四海皆準。
15。7子zǐ曰yuē：“直zhí哉zāi史shǐ魚yú！邦bānɡ有yǒu道dào，如rú矢shǐ；邦bānɡ無wú道dào，如rú矢shǐ。君jūn子zǐ哉zāi蘧qú伯bó玉yù！邦bānɡ有yǒu道dào，則zé仕shì；邦bānɡ無wú道dào，則zé可kě卷juǎn而ér懷huái之zhī。”
詞彙——
如矢：形容像箭一樣直。矢，箭。
成長與感悟——
君子行道在蠻貊之邦與鄰裏鄉黨之間，還在邦有道與無道之時。
直者，開弓沒有回頭箭。
人物——
史魚：衛國大夫，名，字子魚。
15。8子zǐ曰yuē：“可kě與yǔ言yán而ér不bù與yǔ之zhī言yán，失shī人rén；不bù可kě與yǔ言yán而ér與yǔ之zhī言yán，失shī言yán。知zhì者zhě不bù失shī人rén，亦yì不bù失shī言yán。”
成長與感悟——
話要講給對的人聽，人與言要相適。
相適方可不失，不因人失言，不因言失人，方是智者。
鏈接——
君子必貴其言。貴其言則尊其身，尊其身則重其道，重其道，所以立其教。言費則身賤，身賤則道輕，道輕則教廢。（《中論·貴言》）
15。9子zǐ曰yuē：“誌zhì士shì仁rén人rén，無wú求qiú生shēnɡ以yǐ害hài仁rén，有yǒu殺shā身shēn以yǐ成chénɡ仁rén。”
成長與感悟——
仁者必有勇。
殺身成仁非主動的追求，是仁者的擔當。
15。10子zǐ貢ɡònɡ問wèn為wéi仁rén。子zǐ曰yuē：“工ɡōnɡ欲yù善shàn其qí事shì，必bì先xiān利lì其qí器qì。居jū是shì邦bānɡ也yě，事shì其qí大dà夫fū之zhī賢xián者zhě，友yǒu其qí士shì之zhī仁rén者zhě。”
成長與感悟——
真正的利器是大夫中的賢者，士中的仁人。
鏈接——
子曰：“裏仁為美，擇不處仁，焉得知。”（《論語·裏仁》）
15。11顏yán淵yuān問wèn為wéi邦bānɡ。子zǐ曰yuē：“行xínɡ夏xià之zhī時shí，乘chénɡ殷yīn之zhī輅lù，服fú周zhōu之zhī冕miǎn，樂yuè則zé韶sháo舞wǔ。放fànɡ鄭zhènɡ聲shēnɡ，遠yuǎn佞nìnɡ人rén。鄭zhènɡ聲shēnɡ淫yín，佞nìnɡ人rén殆dài。”
詞彙——
夏之時：夏代的曆法，指傳統的陰曆、農曆。
殷之輅：即木輅，古代多以木為車，至商代而有輅之名。輅，大車。
冕：冠。
樂則韶舞：孔子評價《韶》，盡善盡美。韶舞代表正聲雅樂。
放：禁絕。
鄭聲：《樂記》雲鄭衛之音是亂世之音。
遠佞人：遠離花言巧語、巧言獻媚之人。
殆：危險。
成長與感悟——
綜合前三章，談誌士仁人的美德，有智、勇、仁，是修身的基礎，是內。本章言“修己以安人”“修己以安百姓”，即為邦之道，言外。一內一外之謂道。
為邦之正，得天時（夏之時）、地利（殷商木車尚質）、人和（周禮尚文），樂則韶舞，代表盡善盡美。